Коммунизм и еврейство в еврейском признании

Многочисленные еврейские признания авторства коммунизма и руководства им в частности можно почерпнуть из книг Генри Форда «Международное еврейство» и Рудольфа Коммоса «Иудеи позади Сталина», не говоря уже о таком тщательном ис- следовании, как книга Германа Феста «Большевизм и еврейство». Мы же здесь огра- ничимся только одним еврейским свидетельством, но исключительно интересным. На него обратил внимание «Мировой Службы» неустрашимый канадец – тот же Адриен Арканд, который прислал в «Нацию» предыдущее разоблачение.

1. Место действия: Будапешт.

2. Время действия: владычество Бела Куна и вскоре после него.

3. Подробности сцены: действие происходит за обедом, причем гостям было подано не молоко, а токайское вино.

4. Действующие лица: а) директор банка, иудей из Нью-Йорка, подготовивший большевистскую революцию; б) рядом с ним французский посланник, граф де Сент- Олар; в) прочие иудеи, прочие сотрапезники.

5. Особое примечание: личности, обозначенные под литерами а) и в) были опьянены выпитым вином и победой своего народа.

«Банкира, подготовившего революцию, спросили: «Как это понять, что финансовая знать покровительствует большевикам? Ведь большевизм – враг недвижимых владе- ний, которые являются основой существования банков. Большевизм – враг недвижи- мых богатств, которые также имеют большое значение для финансистов».

Банкир, подготовивший большевистскую революцию, один из руководителей поста- вок продовольствия нуждающемуся населению, выпивает стакан токайского, некото- рое время соображает, пока закуривает свою большую сигару (по пять золотых франков штука), и, наконец, отвечает: «Те, кто удивляется нашему союзу с Совета- ми забывает, что Израиль есть народ, настроенный национально более чем какой- либо другой народ, что он есть старейший, единственный, самый исключительный изо всех народов.

Вы забываете, что его национализм есть самый героический, ибо он выдержал ужас- нейшие преследования. Вы забываете также, что его национализм – самый чистый, духовный, ибо вопреки всем препонам и без поддержки своей собственной террито- рии он пережил века. Он вездесущ (всемирен), говоря о населенной земле, и духо-

вен, как папство. Но вместо прошлого он направлен на будущее, и его царство здесь, на земле.

Поэтому он – соль земли, что не мешает ему, однако, быть, как выражаются на буль- варах, наименее соленым и самым очищенным, самым вылепленным изо всех видов национализма».

Некоторые сотрапезники встретили последние слова плохо скрытым смехом, что вы- звало со стороны этого сиониста-мудреца следующее разъяснение: «Говоря «самый вылепленный», я разумею, что наш национализм является из всех наиболее усвоен- ным, наиболее содержательным: другие народы выхлебывают его с величайшей лег- костью, с восхищением и без всякой горькой отрыжки. Но вернемся к соли. Знаете ли вы рецепт рассолов для трески? Я узнал его на Ньюфаундленде. Вот он: пересол сжигает рыбу, недосол портит ее.

Совершенно так же происходит с духом народа. Из этого рецепта мы делаем мудрое употребление, какое ему и подобает, так как соль есть символ мудрости. Тайно при- мешиваем мы ее к хлебу человеческому в разрушительных дозах. Мы употребляем ее лишь в исключительных случаях, когда дело идет о сожжении остатков нечистого прошлого, как например, царской России. Отсюда вам должно быть отчасти понятно, почему нам приятен большевизм? Он является изумительным рассолом для сжига- ния, но не для сохранения. [...]

Марксизм, говорите вы, есть антипод капитализма, который для нас также свят? Именно потому, что они антиподы, они представляют оба полюса планеты и предос- тавляют нам быть ее осью.

Эти две взаимно притягивающие[ся] противоположности – большевизм и капитализм

– обретают свое тождество в Интернационале. И обе эти противоположности, соглас- но доктрине общественных антиподов, сходятся в единстве одинаковых целей, в об-

новлении мира сверху, то ерсетзь че революцию.

Целые века Израиль был отделен от христианского мира и изгнан в гетто; так хотели выставить свидетелей Ветхого Завета – в образе глубочайшего унижения перед ве- рующими и это называли, как тогда выражались, искуплением за богоубийство. Это- то и являлось тем, что спасло нас, а через нас спасет человечество. Таким образом мы сохранили свой гений и наше божественное предназначение. Ведь мы – истинно верующие. Наше посланничество состоит в том, чтобы распространить новый закон и сотворить Бога, то есть очистить понятие о Боге и превратить его в действие, когда исполнятся времена. Мы очищаем его, когда уравниваем с понятием «Израиль», ко- торый сам сбтсатлвесноным Мессией. Наше окончательное торжество облегчит его (Мессии) появление – это наш новый завет. Тогда мы примирим царей с пророками, подобно тому, как Давид, пророк-царь или царь-пророк, объединил их в своем лице. Мы – цари, дабы исполнились пророчества, и мы – пророки, дабы не перестали мы быть царями».

После чего царь и пророк осушил новый стакан токайского.

Один скептик сделал возражение: «Не грозит ли нам опасность стать мучениками этого Мессии, чьими пророками и апостолами вы себя называете, ибо как бы ни был ваш национализм вдали от всех внешних признаков, все же зачастую он грабит дру-

гие народы? Если даже вы презираетесбтовгоат, то все же им не брезгуете, если не

как средством наслаждения, то как средством для власти. Каким образом торжество мировой революции, разрушающей и отрицающей капитализм, может подготовлять триумф Израиля, являющегося святым киотом этого самого капитализма?»

Банкир, подготовивший большевистскую революцию, ответил: «Я хорошо знаю, что Иерован ввел в Дане и в Эфиле культ Золотого Тельца, но столь же хорошо знаю, что современная революция является великой жрицей этого культа, самой ловкой для его скинии завета. Если Золотой Телец стоит прочно, то его подножием является гробница Империи. Это происходит по двум причинам.

Во-первых, революция всегда есть передвижение, перемещение преимуществ, зна- чит, и богатств, даже не использованием, но прежде всего их мобилизацией, которая есть душа спекуляции. Чем больше переходят богатства из рук в руки, тем более от них остается у нас. Мы – маклеры, принимаем заказы на все меновые операции, или, если хотите, мы – мытари, контролирующие все закоулки земного шара и взимаю- щие пошлину со всякого перемещения «нанимаемого и бродяжничающего» богатст- ва, будь то пересылка из одной страны в другую или колебание курса денег. Спо- койному, уныло-однообразному напеву процветания мы предпочитаем страстно- возбужденные возгласы повышения и понижения курсов. Для пробуждения этих го- лосов ничто не может сравнится с революцией, с войной, которая есть тоже револю- ция.

Во-вторых, революция ослабляет народы и приводит их в состояние меньшей сопро- тивляемости чужим предприятиям.

Для здоровья нашего Золотого Тельца требуется заболевание некоторых наций, тех именно, которые сами по себе неспособны выйти на путь развития. И наоборот, мы сознаем свою солидарность с большими современными государствами, каковы Фран- ция, Англия и Соединенные Штаты, чьи представители сидят за этим столом. Они доказали нам свое благородное гостеприимство, и с ними мы работаем вместе для развития цивилизации.

Но возьмите, к примеру, довоенную Турцию, этого «больного человека», как назы- вали ее дипломаты. Этот «больной человек» являлся элементом нашего здоровья, ибо доставлял нам в изобилии концессии всякого рода: балки, мины, порты, желез- ные дороги и т.д. Нам была вверена вся его хозяйственная жизнь. Мы так хорошо за ним ухаживали, что от сего он и умер, по крайней мере в Европе. Когда накопление богатства становится повседневным делом и делается очевидным, что миссия наша выполнена, тогда нам нужен новый «больной человек». Одного этого основания уже было достаточно, помимо высших соображений, чтобы привить старой России боль- шевизм.

Ныне Россия стала «больным человеком» для нас, куда более сытным, нежели была Оттоманская империя. Кроме того, и защищается она еще менее. Она созрела теперь для нового пиршества. Скоро превратится она в труп, а нам лишь остается ее разру- бить».

На другом конце стола сидел единоверец говорившего; он только и ждал, чтобы вставить свое слово и вскочил:

«Нас считают хищниками, а мы, скорее всего, стервятники». "Пусть так, если вам угодно настаивать на этом мнении, – ответил последователь новой веры, – но вы должны добавить, что стервятниками мы являемся лишь ради блага человечества, ради его морального здоровья, подобно иным птицам, которые уничтожают падаль на пользу общественному здоровью в тех странах, где живодерни еще устроены по- старому; также вы должны добавить, что наш существенный динамизм так приспо- собляет силы разрушения и силы созидания, чтобы первые питались вторыми. Что стало бы со странами, кроме прежней Турции, старой России? По меньшей мере, бы- ли раздроблены члены, стеснявшие все движения мира, лучше сказать, для Европы это была бы эмболия, от которой она могла умереть.

Сгустки крови, которые закупоривали важные для жизни кровеносные сосуды, рас- творив, мы пустили их снова в кровообращение всего тела. Если при операции не- сколько капель крови было пролито, то разве должны мы из-за этого волноваться? Это ведь скромная плата за чрезвычайные благодеяния.

...В целесообразном управлении Новым Миром мы испытываем нашу организацию революции и содержания разрушительной работы большевизма и учреждения Лиги Наций, которая также есть наше творение. При этом первый является ускорителем, а вторая – тормозным прибором механизма; мотор же и управление механизма – это мы.

А цели?

Они познаются из нашей миссии. Израиль есть нация составная и однородная: она составлена из элементов, рассыпанных по всем частям света, но пламенем нашей веры в самих себя она спаяна в единое целое.

Мы являемся союзом народов, охватывающим все прочие народы. Это дает нам пра- во объединять других вокруг себя.

Нам ставят в вину, что мы являемся средством растворения других народов. [...] Мы растворяем лишь поверхность, дабы пробудить внутри еще не познавшие друг друга химические вещества.

Мы являемся великим общим разделителем народов только для того, чтобы стать их величайшим общим «соединителем» (т.е. соединителем всех народов под своим вла- дычеством. – «Мировая Служба»).

Израиль есть микрокосм и зерно Грядущего Града». Такова эта истинная быль.

Читатель спросит: «Как узнала «МироваяуСжлба» об этой застольной речи?»

Мы взяли текст этой речи из вышедшей в конце 1936 года книги французского по- сланника графа де Сент-Олара.

Заглавие книги «Женев контр де Пэ» («Женева против мира»).

Смелый и умный единомышленник «Мировой службы» Арканд (Канада), вождь хри- стианских партий в Канаде, оказал культурному миру услугу, обратив наше внима- ние на это новое издание.

В своей газете «Ле фашист Канадьен» № 9 от февраля 1937 года он, передавая эту речь, пишет:

«За последние месяцы 1936 года книгоиздательство План в Париже выпустило но- вую книгу французского посланника графа де Сент-Олара. В этой книге, заглавие коей «Женев контр де Пэ», французский посланник рассказывает о своих пережива- ниях за время пребывания в Будапеште, главном городе Венгрии.

Он пережил то время, когда убийца иудей Бела Кун привел там все в хаос и учредил стодневную большевистскую диктатуру, по образцу коей позднее он организовал

«красный террор» в Испании.

На странице 85 и далее граф де Сент-Олар сообщает о заявлениях одного банкира- иудея из Нью-Йорка: тот, в частности, заявляет, что он из тех банкиров, которые финансировали большевистскую революцию.

Приведенные посланником заявления подтверждают почти во всех подробностях план, изложенный в «Протоколах Мудрецов Сиона».

Тут разоблачается, как лукаво и ловко берутсядиеуи за дело, чтобы достичь миро- вой власти. Граф де Сент-Олар, удостоверяющий подлинность приведенных заявле- ний, является человеком всем известной честности и неподкупности, которого ни малейшим образом нельзя заподозрить во лжи или вымысле».

Вместе с нашим другом Аркандом, благодарим графа де Сент-Олара за его мужест- венное свидетельство.

Многие дипломаты слышали и пережили подобное, но ни один не имел мужества на такое выступление».