Министерство образования и науки 18 страница

как для этого нужно было повернуться к нему спиной.

Эти исследования легли в основу разработанной им теории

конфликтов. Он выявил и описал три типа конфликтов: стремле-

ние —стремление, избегание —избегание, стремление —избега-

ние. Его эксперименты, направленные на подавление агрессии, до-

казали, что искусственно созданная ситуация фрустарции способна

вызвать конфликт, провоцирующий испытуемого на разные виды

агрессии —против себя, других, ситуации.

Работы Левина раскрывали и значение системы воспитатель-

ных приемов для формирования личности ребенка, развития у

него способности к разрешению этих конфликтов. Рассматривая

системы применяемых взрослым наказаний и поощрений, Левин

писал, что при наказании за невыполнение неприятного для ребен-

ка поступка дети попадают в ситуацию фрустрации, так как нахо-

дятся между двумя барьерами (предметами с отрицательной вален-

тностью). Для того чтобы произошла разрядка, ребенок может или

принять наказание, или выполнить неприятное задание, однако на-

много легче для него постараться выйти из поля, пусть даже в иде-

альном плане, в плане фантазии. Поэтому система наказаний, с

точки зрения Левина, не способствует развитию волевого поведе-

ния, но только увеличивает напряженность и агрессивность детей.

Более позитивна система поощрений, так как в этом случае за барь-

ером, т.е. за предметом с отрицательной валентностью, следует

предмет, вызывающий положительные эмоции, что помогает де-

тям выполнить неприятное задание. Однако наиболее оптималь-

ной является система, при которой детям дается возможность вы-

строить временную перспективу с тем, чтобы снять барьеры данно-

го поля и показать им значение трудного в данный момент задания,

превратив тем самым отрицательную валентность в положи-

тельную.

412 Часть П. Психология

Эксперименты Левина продемонстрировали необходимость не

только целостного, но и адекватного понимания себя. Открытие им

понятий ≪уровень притязаний≫ и ≪аффект неадекватности≫, кото-

рый проявляется при попытках доказать человеку неадекватность,

неправильность его представлений о себе, сыграли огромную роль в

психологии личности, в понимании причин отклоняющегося пове-

дения и его коррекции. При этом Левин подчеркивал, что отрица-

тельное влияние на поведение имеет и завышенный, и заниженный

уровни притязаний, так как и в том, и в другом случае нарушается

возможность установления устойчивого равновесия со средой.

Все эти работы Левина дали возможность проанализировать

факторы, лежащие в основе волевого, собственного личностного

поведения человека, позволяющие ему преодолеть давление сре-

ды, других людей, обстоятельств. Ведущими факторами оказались

интеллектуальная активность и адекватность представлений о

себе, обеспечивающие не только возможность понять себя и ситуа-

цию, но и встать над ней, реализовав свои квазипотребности.

Эти результаты сближают позицию Левина с идеями Адлера и с

представителями гуманистической психологии, которые также

пришли к мысли о важности сохранения целостности личности, ее

самости, о необходимости осознания человеком структуры своей

личности. Сходство этих концепций, отражающих взгляды ученых

разных школ и направлений, говорит об актуальности данной

проблемы, о том, что, осознав влияние бессознательного на пове-

дение, человечество приходит к мысли о необходимости провести

границу между человеком и другими живыми существами, понять

не только причины его агрессивности, жестокости, сладострастия,

которые великолепно объяснил и психоанализ, но и основы его

нравственности, доброты, культуры. Большое значение имело и

стремление (после войны, показавшей ничтожность и хрупкость

человека) преодолеть складывающиеся ощущения типичности и

взаимозаменяемости людей, доказать, что люди —целостные, уни-

кальные системы, каждый из которых несет в себе свой внутрен-

ний мир, не похожий на мир других людей.

Теория личности А. Маслоу

Именно эти вопросы и стояли в центре внимания гуманистиче-

ской психологии, ≪духовным отцом≫ которой по праву считается

А. Маслоу. Им были разработаны важнейшие теоретические поло-

Глава 8. Индивидуальность и личность 4 13

жения этого направления —о самоактуализации, видах потребно-

стей и механизмах развития личности.

Говоря о необходимости формирования нового подхода к по-

ниманию психики, Маслоу подчеркивал, что одним из самых боль-

ших недостатков психоанализа, с его точки зрения, является не

столько стремление принизить роль сознания человека, сколько

тенденция рассматривать психическое развитие с точки зрения

адаптации организма к окружающей среде. В то же время одной из

главных идей Маслоу была мысль о том, что в отличие от живот-

ных человек не стремится к равновесию со средой, но наоборот,

хочет взорвать это равновесие, так как оно является смертью для

личности. Равновесие, адаптация, укорененность в среде уменьша-

ют или совсем уничтожают стремление к самоактуализации, кото-

рая и делает человека личностью. Поэтому только стремление к

развитию, к личностному росту, т.е. к самоактуализации, есть осно-

ва развития и человека, и общества.

Не менее активно Маслоу выступал и против тенденции сведе-

ния всей психической жизни к ролевому поведению, которая была

свойственна бихевиоризму. Он считал, что самое ценное в психи-

ке —ее самость, ее стремление к саморазвитию, и они не могут

быть описаны и поняты с позиций поведенческой психологии.

В отличие от психоаналитиков, которые исследовали главным

образом отклоняющееся поведение, Маслоу считал, что исследовать

человеческую природу необходимо, ≪изучая ее лучших представите-

лей, а не каталогизируя трудности и ошибки средних или невроти-

ческих индивидуумов≫. Только изучая лучших людей, писал он, мы

можем исследовать границы человеческих возможностей и вместе с

тем понять истинную природу человека, недостаточно полно и чет-

ко представленную в других, менее одаренных людях.

Выбранная им группа состояла из 18 человек, при этом 9 из них

были его современниками, а 9 —историческими личностями, сре-

ди которых были А. Линкольн, А. Эйнштейн, В. Джемс, Б. Спиноза

и другие известные ученые и политические деятели. Эти исследо-

вания привели его к мысли о том, что существует определенная

иерархия потребностей человека, которая выглядит следующим

образом:

физиологические потребности —пища, вода, сон и т.п.;

потребность в безопасности —стабильность, порядок;

потребность в любви и принадлежности —семья, дружба;

414 Часть П. Психология

потребность в уважении —самоуважение, признание;

потребность в самоактуализации —развитие способностей.

Одно из самых слабых мест в теории Маслоу —это утверждение

о том, что данные потребности находятся в раз и навсегда задан-

ной жесткой иерархии и более высокие потребности (например, в

самоуважении или самоактуализации) возникают только после

того, как удовлетворяются более элементарные, например потреб-

ность в безопасности или любви. В то же время не только критики,

но и последователи Маслоу показали, что очень часто потребность

в самоактуализации или самоуважении является доминирующей и

определяет поведение человека, хотя его физиологические потреб-

ности не были удовлетворены, а иногда даже фрустрировали удов-

летворение этих потребностей.

Однако, несмотря на расхождение по проблеме иерархии данных

потребностей, большинство представителей гуманистической психо-

логии приняли сам термин ≪самоактуализация≫, введенный Маслоу,

так же как и его описание ≪самоактуализирующейся личности≫.

Впоследствии и сам Маслоу отказался от столь жесткой иерар-

хии, объединив все существующие потребности в два класса —по-

требности нужды (дефицита) и потребности развития (самоактуали-

зации). Таким образом он выделяет два уровня существования че-

ловека —бытийный, ориентированный на личностный рост и

самоактуализацию, и дифициентный, ориентированный на удовлет-

ворение фрустрированных потребностей. В дальнейшем он выде-

ляет группы бытийных и дефициентных потребностей, ценностей,

познания, обозначая их терминами Б и Д (например, Б —стремле-

ние к знаниям и Д —стремление к безопасности), а также вводит

термин ≪метамотивация≫ для обозначения собственно бытийной

мотивации, ведущей к личностному росту.

Описывая самоактуализирующуюся личность, Маслоу говорил

о том, что таким людям присуще принятие себя и мира, в том чис-

ле и других людей. Это, как правило, люди естественные, адекват-

но и эффективно воспринимающие ситуацию, центрированные на

задаче, а не на себе. В то же время этим людям свойственно не

только принятие других, открытость и контактность, но и стремле-

ние к уединению, к автономии и независимости от окружающей их

среды и культуры.

Так в теорию Маслоу входят понятия ≪идентификация≫ и ≪от-

чуждение≫, хотя полностью эти механизмы психического развития

Глава 8. Индивидуальность и личность 415

им так и не были раскрыты. Однако общее направление его рассуж-

дений и экспериментальных исследований дает нам возможность

понять его подход к психическому развитию личности, его понима-

ние связей между личностью и обществом.

Ученый считал, что каждый человек рождается с определен-

ным набором качеств, способностей, которые и составляют сущ-

ность его Я, его ≪самости≫ и которые человеку необходимо осоз-

нать и проявить в своей жизни и деятельности. Поэтому именно

осознанные стремления и мотивы, а не бессознательные инстинк-

ты и составляют самую суть человеческой личности, отличают че-

ловека от животных. Однако это стремление к самоактуализации

наталкивается на различные трудности и препятствия, на непони-

мание окружающих и собственные слабости и неуверенность. Поэ-

тому многие люди отступают перед трудностями, отказываясь от

желания проявить себя, самоактуализироваться. Такой отказ не

проходит бесследно для личности, он останавливает ее рост, при-

водит к неврозам. Исследования Маслоу показали, что невроти-

ки —это люди с неразвитой или неосознанной потребностью в са-

моактуализации.

Таким образом, общество окружающих необходимо человеку,

поскольку самоактуализироваться, проявить себя он может только

среди других людей, только в обществе. Но общество по самой

своей сути не может не препятствовать стремлению человека к са-

моактуализации, так как любое общество, считает Маслоу, стремит-

ся сделать человека шаблонным представителем своей среды, оно

отчуждает личность от ее сути, от ее индивидуальности, делает ее

конформной.

В то же время отчуждение, сохраняя ≪самость≫, индивидуаль-

ность личности, ставит ее в оппозицию к окружающему и так же

лишает ее возможности самоактуализироваться. Поэтому в своем

развитии человеку необходимо сохранить равновесие между этими

двумя механизмами, которые, как Сцилла и Харибда, стерегут его в

процессе его личностного развития и стремятся проглотить и погу-

бить человека. Оптимальным, считает Маслоу, является идентифи-

кация во внешнем плане, в общении человека с окружающим ми-

ром и отчуждении во внутреннем плане, в плане его личностного

развития, развития его самосознания. Именно такой подход дает

возможность человеку эффективно общаться с окружающими и в

то же время оставаться самим собой. Эта позиция Маслоу, его мыс-

416 Часть П. Психология

ли о необходимости противостояния, но не враждебности, лично-

сти и общества, необходимости отчуждения влияний среды, тен-

денций к стереотипизации, конформизму, которые пытается навя-

зать общество личности, и сделали его популярным в среде

интеллектуалов, прежде всего в среде научной и творческой, так

как эта позиция во многом отражала не только концепцию самого

Маслоу, но и концепцию взаимосвязи между личностью и обще-

ством всей этой социальной группы.

Признание получил и тезис Маслоу о том, что цель личностно-

го развития —это стремление к росту, к самоактуализации, в то

время как остановка личностного роста —это смерть для человека

как личности, для его ≪самости≫. При этом духовному росту меша-

ют не только физиологические потребности, боязнь смерти, дур-

ные привычки, но и давление группы, социальная пропаганда, ко-

торые уменьшают автономность и независимость человека. Необ-

ходимо подчеркнуть, что в отличие от психоанализа, который

рассматривал психологическую защиту как благо для личности, как

способ избежать невроза, Маслоу считает психологическую защиту

злом, которое останавливает личностный рост.

Самоактуализация связана и с умением понять себя, свою внут-

реннюю природу и научиться ≪сонастраиваться≫ в соответствии с

этой природой, строить свое поведение исходя из нее. При этом

Маслоу считал, что самоактуализация является не одномоментным

актом, но процессом, не имеющим конца, что это способ ≪прожи-

вания, работы и отношения с миром, а не единичное достижение≫.

Он выделял в этом процессе наиболее значимые моменты, кото-

рые изменяют отношение человека к самому себе и к миру, момен-

ты, которые стимулируют личностный рост и стремление к самоак-

туализации. Это может быть мгновенное переживание, которое

Маслоу называл ≪пик-переживание≫, или длительное —≪плато-пе-

реживание≫. В любом случае это моменты наибольшей полноты

жизни, реализации именно бытийных, а не дефициентных потреб-

ностей, а потому они так важны в развитии самоактуализации, в

первую очередь самоактуализации трансцендентного типа, форми-

рующейся у людей, для которых наиболее значим именно транс-

цендентный опыт.

Оценивая теорию Маслоу, необходимо отметить, что он был

практически первым психологом, обратившим внимание не только

на отклонения, трудности и негативные стороны личности, но и

Глава 8. Индивидуальность и личность 417

на позитивные стороны личностного развития. Он одним из пер-

вых исследовал позитивные достижения личного опыта, раскрыл

пути саморазвития и самосовершенствования для любого человека.

В русле теоретических исследований Маслоу были разработа-

ны и психотерапевтические концепции К. Роджерса и В. Франкла.

Теория личности К. Роджерса

В своей теории личности Роджерс разворачивает определен-

ную систему понятий, в которых люди могут создавать и изменять

свои представления о себе, о своих близких. В этой же системе раз-

вертывается и терапия, помогающая человеку изменить себя и

свои отношения с другими. Как и для других представителей гума-

нистической психологии, идея ценности и уникальности человече-

ской личности является центральной для Рождерса. Он считал, что

тот опыт, который возникает у человека в процессе жизни и кото-

рый он называет ≪феноменальным полем≫, уникален и индивидуа-

лен. Этот мир, создаваемый человеком, может совпадать или не

совпадать с реальной действительностью, так как не все предметы,

входящие в окружающее, осознаются субъектом. Степень тождест-

венности этого поля реальной действительности Роджерс называл

конгруэнтностью. Высокая степень конгруэнтности означает: то,

что человек сообщает другим, то, что происходит вокруг, и то, что

он осознает в происходящем, более или менее совпадают между со-

бой. Нарушение конгруэнтности приводит к тому, что человек

либо не осознает реальность, либо не высказывает то, что он ре-

ально хочет делать или о чем он думает. Это приводит к росту на-

пряженности, тревожности и в конечном итоге к невротизации

личности.

К невротизации приводит и уход от своей индивидуальности,

отказ от самоактуализации, которую Роджерс, как и Маслоу, считал

одной из важнейших потребностей личности. Развивая основы

своей терапии, ученый соединяет в ней идею конгруэнтности с са-

моактуализацией, так как их нарушение ведет к неврозу и отклоне-

ниям в развитии личности.

Говоря о структуре Я, Роджерс приходит к выводу о том, что

внутренняя сущность человека, его самость выражается в само-

оценке, которая является отражением истинной сути данной лич-

ности, его Я. У маленьких детей эта самооценка бессознательна,

это скорее самоощущение, а не самооценка. Тем не менее уже в

27 - 4455

418 Часть II. Психология

раннем возрасте она руководит поведением человека, помогая по-

нять и отобрать из окружающего то, что присуще именно данному

индивиду —интересы, профессию, общение с определенными

людьми и т.д. В более старшем возрасте дети начинают осознавать

себя, свои стремления и способности и строить свою жизнь уже в

соответствии с осознаваемой оценкой себя. В том случае, если по-

ведение выстраивается именно исходя из самооценки, это поведе-

ние выражает истинную суть личности, его способности и умения,

а потому приносит наибольший успех человеку. Результаты его дея-

тельности дают ему удовлетворение, повышают его статус в глазах

других, и такому человеку не надо вытеснять свой опыт в бессозна-

тельное, так как его мнение о самом себе, мнение о нем других и

его реальная самость соответствуют друг другу, приводя к полной

конгруэнтности.

Идеи Роджерса о том, какими должны быть истинные взаимо-

отношения между ребенком и взрослым, легли в основу работ изве-

стного ученого Б. Спока, который в своих книгах писал, как роди-

тели должны осуществлять уход за детьми, не нарушая их истинной

самооценки и помогая их социализации.

Однако родители, по мнению обоих ученых, не так часто соблю-

дают эти правила и не прислушиваются к своему ребенку. Поэтому

уже в раннем детстве ребенок может отчуждаться от своей истин-

ной самооценки, от своей самости. Чаще всего это происходит под

давлением взрослых, у которых имеется свое собственное представ-

ление о ребенке, его способностях и предназначении. Свою оценку

они навязывают ребенку, стремясь, чтобы он ее принял и сделал

своей самооценкой. Некоторые дети начинают протестовать про-

тив навязываемых им действий, интересов и представлений, прихо-

дя к конфликту с окружающими, негативизму и агрессии. Стремле-

ние во что бы то ни стало отстоять себя, преодолеть давление взрос-

лых также может нарушить истинную самооценку, так как в своем

негативизме ребенок начинает протестовать против всего, что идет

от взрослого, даже в том случае, если это соответствует его истин-

ным интересам. Естественно, что такой путь развития не может

быть позитивным и необходимо вмешательство психотерапевта,

чтобы наладить общение ребенка с окружающими.

Однако чаще всего, отмечает Роджерс, дети и не пытаются про-

тивостоять родителям, соглашаясь с их мнением о себе. Это проис-

ходит потому, что ребенок нуждается в ласке и принятии со сторо-

Глава 8. Индивидуальность и личность 419

ны взрослого, Такое стремление заслужить любовь и привязан-

ность окружающих он называл ≪условием ценности≫, которое в

крайнем своем проявлении звучит как желание быть любимым и

уважаемым каждым, с кем человек входит в соприкосновение.

≪Условие ценности≫ становится серьезным препятствием на пути

личностного роста, так как мешает осознанию истинного Я челове-

ка, его истинного призвания, заменяя его тем образом, который

приятен другим. Однако проблема не только в том, что, стараясь

заслужить любовь других, человек отказывается от себя, от своей

самоактуализации, но и в том, что при осуществлении деятельно-

сти, навязанной другими и не соответствующей истинным, хотя и

не осознаваемым в данный момент желаниям и способностям, че-

ловек не может быть полностью успешен, как бы он ни старался и

как бы он ни убеждал себя, что эта деятельность и есть его настоя-

щее призвание. Необходимость постоянно игнорировать сигналы

о собственной несостоятельности или недостаточной успешности,

которые приходят к субъекту из внешнего мира, связана с боязнью

изменить свою самооценку, к которой человек привык и которую

он уже считает действительно своей. Это приводит к тому, что он

вытесняет и свои стремления, и свои страхи, и мнения окружаю-

щих в бессознательное, отчуждая свой опыт от сознания. При этом

строится очень ограниченная и ригидная схема окружающего мира

и себя, которая мало соответствует реальности. Эта неадекват-

ность хотя и не осознается, но вызывает в человеке напряжение,

приводящее к неврозу. Задача психотерапевта совместно с субъек-

том разрушить эту схему, помочь человеку осознать свое истинное

Я и перестроить свое общение с окружающими. Исследования,

проводимые Роджерсом, доказывали, что успешная социализация

человека, его удовлетворение работой и собой имеют прямую кор-

реляцию с уровнем его самосознания. И эта связь более значима

для нормального развития личности, чем отношение родителей к

ребенку^, их привязанность или отчуждение от него, социальный

статус семьи и ее окружение.

При этом Роджерс настаивал на том, что самооценка должна

быть не только адекватной, но и гибкой, т.е. она должна меняться в

зависимости от окружения. Он говорил о том, что самооценка —это

связанный образ, гештальт, который постоянно находится в процес-

се формирования и изменяется, переструктурируется при изменении

ситуации. Это постоянное изменение, избирательность по отноше-

27*

420 Часть П. Психология

нию к окружающему и творческий подход к нему при отборе фактов

и ситуаций для осознания, о котором пишет Роджерс, доказывает

связь его теории не только с взглядами Маслоу, но и с концепцией

гештальтпсихологии и идеей творческого Я Адлера, повлиявшей на

многие теории личности, созданные во второй половине XX в. При

этом Роджерс не только говорит о влиянии опыта на самооценку, но

и подчеркивает необходимость открытости человека для нового опы-

та. В отличие от большинства других концепций, настаивающих на

ценности будущего (Адлер) или влиянии прошлого (Юнг, Фрейд),

Роджерс подчеркивает значение настоящего, говоря о том, что люди

должны научиться жить в настоящем, осознавать и ценить каждый

момент своей жизни, находя в нем что-то прекрасное и значительное.

Только тогда жизнь раскроется в своем истинном значении и только

в этом случае можно говорить о полной реализации или, как говорил

Роджерс, о полном функционировании личности.

Открытия Роджерса связаны не только с новым взглядом на са-

моактуализацию и самооценку человека, но и с его подходом к пси-

хокоррекции. Он исходил из того, что психотерапевт не должен на-

вязывать своего мнения пациенту, но должен подводить его к пра-

вильному решению, которое пациент принимает самостоятельно.

В процессе терапии пациент учится больше доверять себе, своей ин-

туиции, своим ощущениям и побуждениям. Он начинает лучше по-

нимать себя, а затем и других. В результате и происходит то ≪озаре-

ние≫, которое помогает перестроить свою самооценку, ≪переструк-

турировать гештальт≫, как говорил Роджерс вслед за Вертгеймером

и Келером. Это повышает конгруэнтность и дает возможность чело-

веку принять себя и окружающих, налаживает его общение с ними,

уменьшает тревожность и напряжение. Эта терапия происходит как

встреча терапевта с клиентом или, в групповой терапии, как встре-

ча нескольких клиентов и терапевта. Этот подход позволил Роджер-

су создать так называемые энкаунтер-группы, или группы встречи,

которые являются одной из самых распространенных в настоящее

время технологий психотерапии и обучения.

Теория личности В. Франкла

Одним из самых распространенных вариантов психотерапии

стала логотерапия, разработанная австрийским психологом

В. Франклом. Многие положения экзистенциальной теории Франк-

ла роднят ее с гуманистической психологией.

Глава 8. Индивидуальность и личность 421

После краткого увлечения в юности психоанализом, Франкл на-

чинает с конца 1930-х гг. работу над собственной концепцией.

Окончательное ее оформление произошло в экстремальных усло-

виях фашистских концентрационных лагерей, узником которых

Франкл был в 1942—945 гг. Таким образом, его теоретические и

психотерапевтические взгляды и технологии прошли серьезную

апробацию как собственным опытом, так и опытом его пациентов,

психолого-философскими воззрениями его коллег и учеников.

Теория Франкла была изложена в нескольких книгах, самой из-

вестной из которых является, пожалуй, ≪Человек в поисках смыс-

ла≫, вышедшая в конце 1950-х гг. и неоднократно переизданная во

всем мире. Эта теория состоит из трех частей —учение о стремле-

нии к смыслу, учение о смысле жизни и учение о свободе воли. При

этом стремление к осознанию смысла жизни он считает врожден-

ным, и именно этот мотив является ведущей силой развития лич-

ности. Смыслы не являются универсальными, они уникальны для

каждого человека в каждый момент его жизни. Смысл жизни всегда

связан с реализацией человеком своих возможностей и в этом пла-

не близок к понятию самоактуализации Маслоу. Однако существен-

ным отличием Франкла является идея о том, что обретение и реа-

лизация смысла всегда связана с внешним миром, с творческой ак-

тивностью человека в нем и его продуктивными достижениями.

При этом он, как и другие экзистенциалисты, подчеркивал, что от-

сутствие смысла жизни или невозможность его реализовать приво-

дит к неврозу, порождая у человека состояния экзистенциального

вакуума и экзистенциальной фрустрации.

В центре концепции Франкла стоит учение о ценностях, т.е. по-

нятиях, несущих в себе обобщенный опыт человечества о смысле

типичных ситуаций. Он выделяет три класса ценностей, которые

позволяют сделать жизнь человека осмысленной: ценности творче-

ства (например, труд), ценности переживания (например, любовь)

и ценности отношения, сознательно принимаемого по отношению

к тем критическим жизненным обстоятельствам, которые мы не в

состоянии изменить.

Смысл жизни можно найти в любой из этих ценностей и по-

ступках, порождаемых ими. Из этого следует, что нет таких обстоя-

тельств и ситуаций, в которых человеческая жизнь утратила бы

свой смысл. Нахождение смысла в конкретной ситуации Франкл

называет ≪осознанием возможностей действия по отношению к

422 Часть II. Психология

данной ситуации≫. Именно на такое осознание и направлена лого-

терапия, которая помогает человеку увидеть весь спектр потенци-

альных Смыслов, содержащихся в ситуации, и выбрать тот, кото-

рый согласуется с его совестью. При этом смысл должен быть не

только найден, но и реализован, так как его реализация связана с

реализацией человеком самого себя.

В этой реализации смысла деятельность человека должна быть

абсолютно свободной. Не соглашаясь с идеей всеобщего детерми-

низма, Франкл, как и другие психологи и философы (Хайдеггер,

Сартр, Маслоу), разделяющие его позицию, стремится вывести че-

ловека из-под действия биологических законов, которые этот детер-

минизм постулируют. В таких попытках ученые обращались и к разу-

му человека, и к его нравственности, творчеству и т.д. Франкл же

вводит понятие ≪ноэтический уровень≫ существования человека.

Признавая, что наследственность и внешние обстоятельства за-

дают определенные границы возможностей поведения, он подчер-