Взаимосвязь основных структур человеческого бытия и сущностно-человеческих потребностей

Итак, проведенное выше рассмотрение специфики человеческого существования – расположения человека к собственному бытию всегда в качестве стратега, самостоятельным образом формирующего органичный для себя стиль жизни – выявило, что его основные структуры определяют основные человеческие потребности. Так потребность в творческом действии есть следствие опыта живущего сознания. Именно на этом уровне человек способен трансформировать вещи, располагая их так, как ему заблагорассудится; созидая таким образом технические, художественные и научные проекты и воплощая их в жизнь посредством труда, человек преобразует монотонность природного мира. Трудовая потребность и потребность в социальном признании держатся на неудовлетворенности человеческого желания естественным порядком вещей. Не находя желаемый объект в природном универсуме, человек по собственному произволу созидает его посредством трудового действия и формирует тем самым мир материальной культуры; либо – придает желанию другого статус абсолютной ценности и реализует таким образом опыт любви, выходящий за рамки естественных инстинктов самосохранения и воспроизводства. Потребность в общении, в свою очередь, есть живое наследие языкового характера человеческого бытия, в специфике которого – расширять границы понятного посредством выхода к еще-невысказанным проявлениям реальности. Все проявления потребности в самосохранении (сон, еда, жилище, одежда и бытовой инвентарь) формируются характером коллективной практики, которая корректирует биологический компонент существования человека сообразно с внутренней логикой культуры.

Резюме

Основным отличием человека от животного является его разрыв с инстинктивными корнями. Эта черта определяет онтологическую уникальность человека – отсутствие аналогов его способу существования в целостном универсуме. Своеобразие человеческого бытия состоит в его сущностной недоопределенности – эта сущностная недоопределенность соответствует подлинно человеческой возможности не умещаться в известные определения, показывая на собственном примере ограниченность раскрываемого ими содержания. Данная характеристика обусловлена тем, что человек в собственном бытии есть свободное отношение. Человек существует только в качестве отношения – отношения к себе, к вещам, к другим людям и чуждым формам существования, к универсуму в целом. Иначе говоря, способность самостоятельно относиться к себе самому и всему окружающему миру есть постоянная и наиболее значимая черта человеческого способа существования. Живущее сознание, неудовлетворимое желание, практика, язык – вот ключевые условия для всего многообразия возможностей самоотнесения человека. Сущностно-человеческие потребности являются прямыми следствиями подобной структурированности человеческого бытия. Так потребность в творческом действии есть следствие опыта живущего сознания. Именно благодаря реализуемому сознанием синтезу новых смыслов человек способен трансформировать порядок окружающего мира. Трудовая потребность и потребность в социальном признании держатся на неудовлетворенности человеческого желания естественным порядком вещей. Не находя желаемый объект в природном универсуме, человек по собственному произволу созидает его посредством трудового действия и формирует тем самым мир материальной культуры; либо – придает желанию другого статус абсолютной ценности и реализует таким образом опыт любви, выходящий за рамки естественных инстинктов самосохранения и воспроизводства. Потребность в общении, в свою очередь, есть живое наследие языкового характера человеческого бытия, в специфике которого – выходить за границы самопонятного. Все проявления потребности в самосохранении (сон, еда, жилище, одежда и бытовой инвентарь) формируются характером коллективной практики, которая корректирует биологический компонент существования человека сообразно с внутренней логикой культуры.

Вопросы для повторения и обсуждения:

1. Раскройте онтологическую уникальность человека.

2. Опишите следствия живущего сознания для человеческого бытия.

3. В каких проявлениях дают знать о себе такие осевые параметры человеческого желания как нехватка и борьба за признание?

4. Какую роль играет практика в человеческом существовании?

5. В чем состоит уникальность человеческого языка, выделяющая его на фоне животной или машинной коммуникации?

6. Раскройте взаимосвязь между структурами человеческого бытия и сущностно-человеческими потребностями.

Список рекомендуемой литературы:

1. Кассирер Э. Опыт о человеке. Введение в философию человеческой культуры // Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке. М.: Гардарика, 1998.

2. Мамардашвилли М. Сознание – это парадоксальность, к которой невозможно привыкнуть // Мамардашвилли М. Как я понимаю философию. М.: «Прогресс», 1992.

3. Марсель Г. Быть и иметь. Новочеркасск: Агентство Сагуна, 1994.

4. Финк Э. Основные феномены человеческого бытия // Проблема человека в западной философии. М.: «Прогресс», 1988.

5. Шелер М. Положение человека в космосе // Шелер М. Избранные произведения. М.: Гнозис, 1994.

§ 1.3. Человек как процесс (историчность человеческого бытия)