Позитивизм, неопозитивизм (аналитическая философия)

постмодернизм интенциональность феноменология экзистенция

Позитивизм как философское направление насчитывает около двухсот лет существования. Основная ориентация позитивизма - экспериментальная наука, то есть положительное знание, знание, поддающееся воспроизведению. Поскольку для философии основным знанием является знание о первоначале, позитивизм обнаруживает расхождение с философией как наукой; иначе говоря, философия в позитивизме лишается своего предмета и статуса науки. Наука становится ремеслом, эра метафизики закончилась - поэтому знание о первооснове невозможно.

Основатель позитивизма - О. Конт, выдвинувший закон трех стадий развития сознания, аналогичных трем видам развития философии. Эти стадии суть: теология, метафизика, позитивная философия. Теология, согласно О. Конту, занимается некоторыми фикциями - религиозными сущностями (ангелами, силами); метафизика работает с классическими философскими категориями - абстрактными, отвлеченными, как утверждает О. Конт. Общим для этих двух видов философии является невозможность проверить исходные понятия. После метафизики наступает эпоха позитивной философии, или собственно науки. Она характеризуется тем, что философия выступает в качестве систематизирующего принципа, она создает универсальную картину мира, которую не в состоянии создать науки. Позитивная наука не стремится исследовать причины наблюдаемых явлений, но лишь их условия; окончательной целью позитивизма является создание социальной физики, то есть выявление социальной природы познания.

Л. Витгенштейн - представитель третьей стадии позитивизма, аналитической философии. Тема его исследований - глубинные механизмы языка, связь с которыми, согласно немецкому мыслителю, в высшей степени свойственна философии. Л. Витгенштейн пишет, что «постановка /философских проблем/ зиждется на непонимании логики нашего языка» (6, 3), то есть связана с неправильным употреблением и пониманием терминов и понятий. Необходимо поэтому выяснить границы того, что может быть сказано ясно и того, о чем невозможно говорить и что в силу этого не может быть предметом философского знания. Работа философии строится как «логическое прояснение мыслей» (19, 163). Поэтому «философия - не учение, а деятельность» (6, 24). Мир философских вопросов находится в сфере фактической реальности, которая полностью отображается в языке. Напротив, вопросы, относящиеся к области метафизики (мистики) - вопросы о смысле жизни, о Боге, душе - неподвластны нашему знанию, выстроенному строго логически. Мы не находим в мире тех фактов, которые соответствовали бы Богу или душе. Для нас эта сфера остается тайной. Таким образом, единственное, что мы можем сделать - это попытаться прояснить наш язык, чтобы избежать взаимного непонимания во всех сферах жизни.