Эпикур. Письмо к Менекею

· Заниматься философией следует и молодому и старому

· Бог есть существо бессмертное и блаженное. Боги существуют, ибо знание о них – очевидность; но они не таковы, какими их полагает толпа, ибо толпа не сохраняет их [в представлении] такими, какими полагает.

· Смерть для нас – ничто: ведь всё и хорошее и дурное заключается в ощущении, а смерть есть лишение ощущений. Когда мы есть, то смерти ещё нет, а когда смерть наступает, то нас уже нет. Таким образом, смерть не существует ни для живых, ни для мёртвых, так как для одних она сама не существует, а другие для неё сами не существуют. Умение хорошо жить и хорошо умереть – это одна и та же наука. Но ещё хуже тот, кто сказал: хорошо не родиться.

· Среди желаний наших следует одни считать естественными, другие – праздными; а среди естественных одни – необходимыми, другие – только естественными; а среди необходимых одни – необходимыми для счастья, другие – для спокойствия тела, третьи – просто для жизни. Телесное здоровье и душевная безмятежность – конечная цель блаженной жизни.

· Наслаждение, будучи от природы родственно нам, есть благо, но не всякое заслуживает предпочтения; равным образом и всякая боль есть зло, но не всякой боли следует избегать; а надо обо всём судить, рассматривая и соразмеряя полезное и неполезное – ведь порой мы и на благо смотрим как на зло и, напротив, на зло – как на благо. Когда мы говорим, что наслаждение есть конечная цель, мы разумеем свободу от страданий тела и от смятений души.

· Величайшее из благ есть разумение; оно дороже даже самой философии, и от него произошли все остальные добродетели.

· В самом деле, лучше уж верить басням о богах, чем покоряться судьбе, выдуманной физиками (выпад против Демокрита).

· Кто живёт среди бессмертных благ, тот и сам ни в чём не сходствует со смертными.