Отечественной социологии культуры

Отечественная социология культуры прошла весьма сложный путь в своем развитии. На нем были не только этапы быстрого движения вперед, когда происходили подлинные прорывы в науке, когда появ­лялись новые идеи, переворачивающие сложившиеся представления и открывающие новые горизонты познания, но и этапы стагнации, топ­тания на месте, когда приращение научного знания происходило в ос­новном за счет накопления эмпирического материала, подтверждавше­го правомочность уже принятых научным сообществом посылок и по­ложений, а также этапы регресса, отката назад, когда перечеркивались (или в лучшем случае ставились под сомнение) все достижения преж­них поколений социологов культуры, а выводы, полученные ими, объ­являлись идеологически заданными. Не будет преувеличением утвер­ждать, что история социологии культуры в России — это история борьбы различных идей, направлений, школ, которая временами при­обретала поистине драматический характер, ибо зачастую в ней побе­дителем оказывался не тот, у кого были более весомые научные аргу­менты, а тот, кто придерживался определенных идейных или мировоз­зренческих позиций, кто изначально декларировал свою лояльность существующему политическому режиму или той партии, которая на­ходилась у кормила государственной власти.

В этом отношении история отечественной социологии культуры явно не тождественна истории социологии культуры в ее западном варианте, где влияние идеологического и политического факторов просматривается не столь явно, хотя, без сомнения, и отечествен­ная и западная социологии культуры представляют собой части единой мировой науки, использующей для изучения феномена культуры совокупность социологических методов, а богатство нако­пленных знаний, которыми располагают социологи культуры, явля­ется общим достоянием ученых как Запада, так и Востока.

Если говорить об особенностях становления и развития отечест­венной социологии культуры, то прежде всего следует сказать о том, что формирование пласта социологического знания о феномене