Раздел I. История

экономической системой. Как совершенно справедливо отмечает
Дж. Льюис: /

У него не было никаких иллюзий относительно принципов организации капиталистических отношений или того, что капита­лизм означал для человеческих ценностей. Они должны быть без­жалостно отброшены в сторону, если хоть как-то начинают ме­шать функционированию свободной от ценностей экономики. В отличие от сентиментальных защитников капитализма Вебер ни­когда не претендовал на то, чтобы представлять капитализм «хо­рошим» во всех отношениях. Капитализм был необходим для бла­госостояния германского государства, и это была именно та цен­ность, с которой приходилось считаться. Вебер знал, что человече­ство должно дорого заплатить за это. Он говорил о «расколдован­ном мире», или мире, освобожденном от иллюзий благодаря капи-• тализму, и соглашался с Зиммелем и Теннисом, что с гуманной точки зрения капитализм заслуживает ненависти. Последствия ка­питалистического развития приводили его в отчаяние¹.

Макс Вебер был одним из основателей Немецкой социологиче­ской ассоциации. Его окружали наиболее известные и прогрессив­но мыслящие немецкие философы, социологи, историки: Трёльч, Еллинек, Ясперс, Лукач, ставшие впоследствии лидерами научных направлений и школ.

Таким образом, М. Вебер представляет собой одну из тех фигур, ко­торая оказала (и продолжает оказывать) весьма существенное влияние на процесс развития социально-философской и социологической мысли XX столетия, на становление таких отраслей научного знания, как мето­дология гуманитарных дисциплин, социология города, экономическая социология, социология религии, социология музыки. С его именем на­всегда связано становление новой научной парадигмы и появление «по­нимающей социологии» как особой отрасли социологического знания.

Благодаря Веберу социология культуры обрела право называться самостоятельной наукой.

Обращение к культурологической проблематике для М. Вебера было далеко не случайным. Как мыслитель он сформировался под непосредственным воздействием философов-неокантианцев и преж­де всего — Генриха Риккерта, которого считал одним из своих ду­ховных наставников.

Существенное влияние оказали на него Г. Зиммель и В. Диль-тей и в определенной степени — О. Конт, который хотя и рассмат-

¹ Льюис Дж. Марксистская критика социологических концепций Макса Вебера. — М., 1981. -С. 28-29.