Немецкая классическая философия: общая характеристика

В конце XVII - н. XIX вв. Германия придлижалась к буржуазной рев-ции. Ф рев-ция предшествовала политическому перевороту. Важную роль в формироваени НКФ сыграли достиже-ния естествознания и общественных наук Кант-основоположникнем. классич. идеализма. Разрабо-талконцепци происхождения солнечной системы из гигантской газовой туманности. Считал, чт решению таких проблем в Ф. как проблемы бытия, морали и религии должн предшествовать исследование возмож-ностей человеческого познания, и установлени его границ. Мы познаем мир не так как он есть на самом деле, а только так ка он нам является. Утверждал суще-ствование некоего предмета вне нашего сознания к-рый он наз. вещь в себе ("ноумен"). Но последняя с другой стороны принципиальнонепознаваема, явля-ясь потусторонней нашему сознани (трансцендентной). Два периода творчества - докри-тический и критический Докритический: идеи нере-гулярного происхождения вселенной изтуманности понятие отрицательных величин, для познания большую роль играют исследования, не индукция и не дедукция. Критический: критика классич. разума, практическа теория познания, этика, эстетика и теория о целесооб-разности Фихте - отрицал агностицизм Канта, его пред-ставление о вещи в себе. Предлагае объект "Я" и субъ-ект "не Я". В основе мира лежит какое-то конкретное "Я". Ми можгно познать через интеллектуальную ин-туицию. Метод познания: истину можн вывести с помощью тезиса, антитезиса и синтеза. Тезис - высказы-вание, антитези - противоположное высказывание, син-тез = тезис + антитезис. Антитезис нельз вывести из тезиса. Субъективный идеалист Гегель - все, что су-ществует, существует в мышлении. В основе мираабсолютная идея - мировой разум. В своем развитии идея проходит три этапа потому что активна: 1) раз-вивается сама в себе, логике через систему категорий существует объективно; 2) идея выходит во вне и соз-дает природу; 3) идеямышлении, развитие ее - в духе Фейертрах - материалист. Выступал против идеали-стической системы Гегеля Показал, что идеализм является теоретической основой религии. Критическ оценивал агностицизм Канта. Обосновал материали-стическую теорию отражения Ощущения не отделяют нас от внешнего мира, а связывают нас с ним. Оно ест образ объективного мира