Вопрос 58. Экономический либерализм: Л.фон Мизес. Основные идеи учения

Примером самой крайней формы индивидуализма, вполне соответствующего традициям австрийской школы, служат работы Людвига фон Мизеса (1881- 1973 г.). Он упорно выступил на защиту лозунга «laissez-faire». Мизес развернул полемику со всевозможными противниками. Он непреклонно защищал подход к Экономической теории с априорных позиций. Указанный метод Мизес определял как логическую основу, которая выводится из универсальных принципов, не поддающихся эмпирической проверке.

Наиболее отчетливо теоретическая система Мизеса изложена лишь в одном произведении «Человеческое действие» (1949). Основную роль в этой книге играет понятие «праксеологии» - науки о человеческом поведении. К сожалению, Мизес нигде не уточняет содержание этой основополагающей идеи, ограничиваясь лишь самыми общими определениями. Речь идет, по-видимому, о науке, предметом исследования которой является человеческое поведение. Методология проистекает из некоторых априорных предпосылок. Он подразумевает под этим умение делать выводы из предшествующих предпосылок. От праксеологии он переходит к каталлактике - науке об экономических изменениях. Мировоззрение самого Мизеса по существу не вызывает никаких сомнений - демократия не может предохранить большинство населения от того, чтобы оно не стало жертвой ошибочных идей или неправильной политики. Мизес редко прибегает к использованию математики в экономике и отрицает возможность с помощью математики предсказать будущие события даже в невероятных категориях.

Центральную теоретическую модель в концепции Мизеса представляет своеобразная модель кругового потока которую он назвал «экономикой бесперебойного кругооборота». В этой экономике центральную роль играет рынок, на который каждый человек, преследуя собственные цели, в то же время действует в интересах всех. Благодаря системе цен производители получают сведения о том, что и как производить и в каких количествах, Здесь нет рекламы. Потребитель править как король. Единственная сфера, где используется экономический расчет- рынок. Определяя рынок, Мизес исходит не из расчетов рыночных агентов, а скорее из эвристического метода. Различия между процессом установления цены и оценкой у Мизеса незначительны. Он использует понятие вменения. В конце концов, Мизес приходит к бессодержательному иы воду о том, что процесс установления цен носит общественный характер.

Он приводит мысль, что доход это не текущий поток, а такая категория человеческого действия которая проистекает из использования земли и рабочей силы. Единственная функция, которую выполняют цены -исправить производство таким образом, чтобы оно обслуживало желания потребителей.

Понятие капитала у Мизеса с теоретической точки зрения содержит конгломерат идей австрийской и других школ. Вначале Мизес, следуя подлинным традициям австрийской школы, высказывался против представлений о капитале как о доходе. Однако впоследствии он доказал, что следует отвергнуть определение капитала как совокупности изготовленных средств производства, поскольку в таком случае имеется в виду список товаров, который не предполагает никакого особого их использования «в действии».

В центре теоретической системы Мизеса находится понятие обмена. Он отвергает мысль о том, что деньги могут играть нейтральную роль. Напротив, изменения в количестве обращающихся денег, говорит Мизес, на деле оказывают различное влияние на цены различных товаров. Следовательно, количественная теория денег (в той форме, в какой она обычно формируется) оказывается непригодной, поскольку предполагает, что изменения цен пропорциональны изменению количество денег, тогда как фактический опыт не подтверждает этого. Тем не менее, деньги должны служить исключительно средством обращения: все остальные функции, как стандарт покупательной силы при отсроченных платежах или мера стоимости, Мизес сводит только к этой функции. На протяжении всей своей деятельности Мизес ни разу убедительно не доказал, почему именно его вариант теории выбора правилен. Кроме того, он так и не разъяснил, почему отказ от априорных рассуждений должен привести к нелепым выводам.

Оценивая его методологию, следует отметить, что он не способен был перейти от априорных принципов к апостериорным заключениям и использовать один из видов суждений для проверки другого. Либералы считали свободную конкуренцию силой, котории непосредственно приводит к автоматическому установлению равновесия и развитии экономики и обеспечивает не только справедливость и распределении доходов, но также максимум возможного благосостояния и прогресса. Они поддерживали идею о том, что режим «laissez faiire» создает в капиталистическом обществе условия для "гармонии интересов", Государству они отводили роль "ночного сторожа", который стоит на страже свободы предпринимательства, не вмешивается в сам хозяйственный процесс, но готов это сделать, если частная собственность окажется под угрозой. Такие взгляды господствовали до образования монополистического капитализма в XX в., когда выявилась неспособности рыночной экономики к саморегулированию.