Как высшая ценность религиозного сознания

В самом общем виде содержание понятия веры состоит в том, что она принимается человеком без научных доказательств. В философии вера трактуется в двух направлениях:

1. Вера рассматривается как иллюзия, проекция и, таким образом, вера принимается как нечто нереальное, как заблуждение: «Вера есть особое чувство, создающее «некую иллюзию познания и реальности того, что вызвано фантазией с участием этого же чувства»[17].

2. Вера оказывается «представлена как определенное тотальное проявление жизни человека, как особое экзистенциально-духовное, познавательное и эмоциональное состояние человека, которое соотносится верующими людьми с существованием Бога»[18]: «… я не питаю никаких надежд, ничего не прошу и тем более ничего не требую, ни на что не рассчитываю – я просто верю»[19].

С точки зрения А.К. Адамова[20], вера в самом общем виде и вера в Бога в частности возникают как желание найти опору или боязнь смерти. Потребность в душевном успокоении, по его убеждению, возникает при следующих обстоятельствах:

а) напряженная деятельность по достижению конкретного результата;

б) неприятности в работе;

в) укрепление воли при принятии важного решения;

г) при больших успехах, когда появляется желание благодарить;

д) в случае утраты дорогих сердцу вещей;

е) у людей, жизнь которых подвергается риску (работа, война);

ж) желание найти умиротворение при семейных неурядицах;

з) при смерти близких.

Вера обязательно предполагает эмоциональное переживание, которое питает ее и составляет психологическую основу любой религии. Если знания представляют собой основу научного мировоззрения, то вера – база мировоззрения религиозного.

В самом общем смысле «вера» – «убежденность, уверенность в чем-то» и как производное данного значения – «убежденность в существовании Бога». В широком смысле под верой имеется в виду все религиозное учение и знание о Боге; в более узком, религиозная вера – фундаментальное понятие, выражающее отношение человека к Богу.