Семенное счастье

1. Глупо не знать, что бедствие приходит изнутри, и думать, что оно приходит с востока или с запада. Неправильно защищать себя снаружи, не приведя себя в порядок изнутри.

Люди, обычно, встав утром, чистят зубы, умываются, молятся на шесть сторон, на запад, восток, север, юг, а также вверх и вниз, защищают ходы, откуда может прийти бедствие, и желают, чтобы день прошел благополучно.

Но по учению Будды надо поступать по-другому. Надо уважать шесть сторон правильной истины, надо поступать умно и делать добродетели, тогда можно защитить себя от бедствий.

Чтобы соблюдать эти шесть сторон истины, надо прежде всего избавиться от грязи четырех поступков, пресечь четыре дурных проявления души и закрыть шесть ходов, ведущих к разорению дома.

Грязь четырех поступков - это умерщвление живых существ, воровство, прелюбодеяние и ложь.

Четыре дурных проявления души - это жажда, гнев, неразумие и страх.

Шесть ходов, ведущих к разорению дома, - это спиваться, веселиться до поздней ночи, предаваться музыке и театру, играть в азартные игры, дружить с плохими друзьями и бежать от своей работы.

Избавившись от грязи четырех поступков, пресеча четыре дурных проявления души и закрыв ходы, ведущие к разорению дома, надо молиться на шесть сторон истины.

Шесть сторон истины: на восток - путь родителей и детей, на юг - путь учителя и учеников, на запад - путь супругов, на север - путь друзей, вниз - путь хозяина и слуг, вверх - путь верящего в учение Будды.

Прежде всего надо соблюдать путь родителей и детей. Это означает пять обязанностей детей: служить отцу и матери, помогать им по дому, дорожить родословной, охранять наследство и после их смерти аккуратно справлять панихиду.

Родители тоже должны соблюдать пять обязанностей по отношению к своим детям: они должны пресекать зло, учить детей добру, дать хорошее воспитание, найти им хорошую пару. И в подходящее время передать им дом в наследство. Если родители и дети будут соблюдать свои обязанности, в семье будет мир и покой и не будет разлада между родителями и детьми.

Южный путь учителя и учеников - это значит, что ученики должны встречать своего учителя стоя, верно служить ему, покорно повиноваться всем его приказам, делать ему приношения и внимательно прислушиваться к его учению.

А учитель, со своей стороны, должен правильно вести себя, служить примером для учеников, правильно учить учеников тому, чему сам научился, правильно проповедовать и правильно учить, он должен заботиться о том, чтобы его ученики могли добиться славы и защищать их во всем. Тогда отношения между учителем и учениками будут идеальными.

На западном пути супругов муж должен уважать жену, быть с ней вежливым и хранить верность. Он должен поручить ей все дела но хозяйству, иногда дарить ей украшения. А жена по отношению к мужу должна держать дом в порядке, должна уметь хорошо обращаться с прислугой, хранить верность, не расточать доходов мужа и хорошо управляться с делами по хозяйству. Тогда супруги будут дружны и у них не будет размолвок.

На северном пути друзей надо дополнять друг друга, быть добрым друг к другу, заботиться о взаимной выгоде и всегда быть чутким друг к другу.

Надо следить, чтобы друг не вступил на плохой путь, если же он ступит на плохой путь, надо присматривать за его состоянием, когда друг в затруднении, надо помочь ему советом, когда он в беде, надо протянуть ему руку помощи, если возникнет в этом необходимость, надо позаботиться о его жене и детях. И тогда отношения между друзьями будут хорошими, они будут счастливы.

На пути вниз, на пути хозяина и слуг, хозяин должен соблюдать пять обязанностей. Давать работу слуге соразмерно его силам. Хорошо платить слуге. Когда слуга заболеет, заботливо ухаживать за ним. Всеми редкими вещами делиться со слугой. Время от времени предоставлять ему отдых.

А слуги, со своей стороны, тоже должны соблюдать пять обязанностей. Быть честным, хорошо знать работу. А также всячески стараться не запятнать имя хозяина. Тогда между хозяином и слугой не будет осложнений, они будут жить в мире и согласии.

На пути верящего в учение Будды в любой семье должно быть учение Будды. И как человек, которому проповедуют учение, он должен относиться к своему учителю с благоговейным чувством, которым у него должны быть исполнены тело, рот и душа. Он должен вежливо встречать учителя, верно следовать его учению и делать ему приношения.

А учитель, проповедующий учение Будды, со своей стороны, должен хорошо понимать учение, чуждаться зла, учить добру, проповедовать правильный путь, должен вести своих учеников так, чтобы они обрели душевный покой. Тогда вся семья будет следовать этому пути, бережно храня учение. И в семье будет счастье.

Молиться на шесть сторон - это не значит, молиться на шесть сторон, желая избежать бедствия. Это значит следовать шести сторонам истины и стараться, чтобы бедствие не возникло изнутри.

2. Человек должен уметь различать друзей, с которыми надо дружить и с которыми нельзя дружить.

Нельзя дружить с жадным человеком, сладким на слова и льстивым, нельзя дружить с расточительным человеком.

Дружить надо с таким человеком, который готов помочь тебе в трудную минуту, готов делить с тобой радости и печали, который не скупится на полезные советы и отличается глубокой сострадательностью.

Человек, который следит, чтобы ты не сбился с правильного пути, беспокоится за тебя в душе, утешает тебя в беде, не жалеет себя, чтобы помочь тебе в нужную минуту, хранит твою тайну и всегда дает правильные советы, с таким человеком надо дружить, ему надо служить.

Обрести такого друга нелегко, и самому надо стараться стать таким другом. Хороший человек благодаря своим правильным поступкам становится солнцем для людей.

3. Великий долг перед родителями ничем не отплатить. Не отплатить, даже если будешь сто лет носить отца на правом, а мать — на левом плече.

Невозможно отплатить великий долг, даже если сто лет будешь купать родителей в ванне с духами днем и ночью, даже если будешь всячески заботиться о них как идеальный сын, даже если посадишь их на трон и окружишь их всевозможной роскошью.

Но если сделаешь так, чтобы они поверили в учение Будды, оставили неправильный путь и перешли на правильный, отказались от жадности и стали делать приношения, то можно отплатить им великий долг. И может быть, это будет даже больше, чем оплата великого долга.

В доме, где дети уважают и любят своих родителей, живут Будда и Бог.

4. В семье больше всего происходит общение душ, поэтому, если семья дружная, она красива, как цветущий сад. Но если нарушится гармония душ, начнутся раздоры и семья обречена на развал.

В таком случае, не обвиняя других, надо самому позаботиться о своей душе и идти по правильному пути.

В старину жил один глубоко верующий молодой человек. Когда умер отец, он стал жить вдвоем с матерью. Они любили друг друга и жили хорошо. Вскоре сын женился и они стали жить втроем.

Сначала все шло благополучно, все были счастливы. Но однажды из-за пустяка возникло недоразумение между свекровью и невесткой. Начались раздоры, которые никак не стихали. И, наконец, старая мать не выдержала, оставила молодых и ушла из дому.

После того, как мать ушла, невестка родила сына. Слух о том, что невестка жаловалась на то, что когда она жила вместе со свекровью, та ее обижала и она не могла родить детей, когда же она ушла из дому, Бог дал им ребенка, достиг ушей одиноко жившей свекрови.

Свекровь разгневалась и воскликнула: «Нет на свете справедливости. Если невестке, выгнавшей мать, Бог послал ребенка, это справедливость вверх ногами!»

«Надо похоронить такую справедливость», - закричала она в безумстве и бросилась на кладбище.

Бог узнал об этом и предстал перед ней. Он расспросил ее и начал увещевать, но старая мать не слушала его.

Тогда Бог сказал ей: «Хорошо. Давай я сожгу твою ненавистную невестку и твоего внука. Ты будешь рада?»

От этих слов Бога свекровь опомнилась, поняла, что она неправа, покаялась в грехе и попросила Бога, чтобы он спас жизнь невестке и внуку. Сын и невестка тоже поняли, что они до сих пор заблуждались. Они пошли к матери и встретили ее на дороге с кладбища. Бог примирил свекровь с невесткой и в семью вернулся мир.

Если не откажешься от справедливости, не погибнет навеки учение. Учение исчезает не потому, что оно перестает существовать, а потому что человек забывает справедливость.

Разногласие души с душой приводит поистине к страшной беде. Даже малейшее недоразумение влечет за собой большую беду. В семейной жизни больше всего надо бояться именно этого.

5. Для содержания своей семьи человек должен работать, как муравей или как пчела. Он не должен надеяться на других, не должен ждать приношений.

Заработанное богатство не надо считать только своим и тратить его только на себя. Надо часть дать другим людям, часть оставить на черный день. Надо радоваться, если оно пойдет на пользу государства, общества или учения Будды.

Нет на свете ничего «своего». Все приходит к тебе по стечению обстоятельств и ты получаешь это только во временное пользование. Поэтому ко всему надо относиться очень бережно.

6. Когда Сямавати, жена царя Удаяна, принесла в приношение 500 одежд Ананде, тот с удовольствием принял это приношение.

Когда царь узнал об этом, он подумал, что, может быть, Ананда принял приношение из жадности. Он подошел к Ананде и спросил его:

«Благороднейший, что ты будешь делать, получив сразу целых 500 одежд?»

Ананда ответил ему: «Царь, многие монахи ходят в поношенной одежде. Я хочу дать им новую одежду». «А куда ты денешь поношенную одежду?» «Из поношенной одежды мы сделаем простыни». «А куда ты денешь старые простыни?» «Из них сделаем наволочки». «А старые наволочки?» «Их мы перешьем в половые подстилки». «А старые подстилки?» «Мы сделаем ковры для вытирания ног». «А что ты будешь делать со старыми коврами?» «Из них сделаем половые тряпки». «А старые тряпки?» «Царь, старые половые тряпки мы рвем на узкие полоски и замешиваем в глину. Из этой глины, когда мы строим дом, мы делаем стены».

К вещам надо относиться бережно. Им надо находить правильное применение. Так надо пользоваться не «своими» вещами, а данными нам во временное пользование.