Философия структурализма как поиск глубинных основ культуры

“… физическая антропология… поддерживает

самую тесную связь с социальными науками.

В самом широком смысле слова она сводится

к изучению анатомических и психологических

трансформаций, явившихся для определенного

вида живых существ следствием возникновения

социальной жизни, языка, системы ценностей и,

если выразиться обобщенно, культуры”.

К. Леви-Стросс

Структурализм – общее название ряда направлений в гуманитарном познании XX в., связанных с выявлением структуры (совокупности отношений между элементами целого), являющейся продуктом сознательного и бессознательного творчества людей, объективно существующей за многообразными явлениями культуры.

Методы структурного анализа формировались в 20-е – 50-е гг. XX в. в психологии, литературоведении, лингвистике, а в 50-е – 60-е гг. методы структурной лингвистики распространились на другие области культуры. Идея такого распространения связывается с именем французского этнолога Клода Леви-Стросса (р. 1908), исследовавшего социальные связи, культуру, мышление людей традиционных обществ, т.е. не имеющих письменности, классового деления, относительно изолированных от цивилизаций в первой половине XX века. Вывод ученого: человеческое мышление на всех этапах эволюции едино и не зависит от типа культуры. Отвлекаясь от технического и экономического развития, К. Леви-Стросс заявляет в качестве общего для всех культур сверхрационализм – гармонию чувственного и рационального.

Жан Лакан (1901 – 1981) сближает структурализм с психоанализом (усматривает аналогию между структурой языка и механизмами бессознательного); Луи Альтюссер (р. 1916) заявил, что в структурализме человек выглядит как пассивное следствие функционирующих в культуре структур, назвав его теоретическим антигуманизмом.

Вывод: Несмотря на противоречивость гуманистических следствий

структурализма, он оказал плодотворное влияние на европейскую

философию (герменевтику, феноменологию и др.).