Необходимость и полезность неравенства

В общественном неравенстве есть и отрицательные и положительные стороны. Вопреки обычному взгляду на дело, это неравенство более полезно и необходимо для слабых, чем для сильных. «Поелику равенство часто доводит до ссор, то Бог установил многие виды начальства и подчиненности, как-то между мужем и женой; между сыном и отцем, между старцем и юношей, между рабом и свободным, между началъником и подчиненным, между учителем и учеником. И ди­виться ли такому установлению между людьми, когда тоже самое учредил Бог в теле? Ибо Он так устроил, что не все члены имеют равное достоинство, но один ниже, другой важнее, и один управляет, другие стоят под управлением. Тоже самое примечаем и у бессловесных: у пчел, у журавлей, в стадах диких овец. Даже и море не лишено также благо­устройства, но и там во многих родах рыб одна управляет и предводительствует прочими, и под ея начальством они отправляются в отдаленныя путешествия. Напротив, безначалие везде есть зло и производит замешательство». Неравенству в человеческих обществах обязан своим существованием закон, определяющий взаимные отношения членов общества. Закон, с одной стороны закрепляет это неравенство, а с другой, ограждает слабых от произвола сильных. Без закона сила заняла бы место закона, и слабым не было бы за­щиты и убежища.

Неравенство не людьми придумано: причина его в естественном неравенстве телесных и духовных способностей, сделавшем необходимою зависимость одного человека от дру­гого. Как в человеческом обществе, так и в общей экономии мира неравенство имеет смысл и значение. «Без малаго не могло бы существовать великое. Малорослые злаки для человека и животных полезнее дремучих лесов. Человек очень часто ошибается в определении значимости известной вещи или силы: что на первый взгляд ему казалось ненужным, ничтожным, даже вредным, это при более внимательном и глубоком взгляде является в высшей степени важным и необходимым. Напр., с перваго взгляда кажется бесцельным то, что моря занимают огромныя пространства на земле: только при глубоком и обширном изучении природы можно приблизи­тельно понять всю необъятную важность и необходимость океана для земной жизни, Все, дела Господа весьма благотворны, и вся­кое повеление Его в свое время исполнится. И нельзя сказать, что это? для чего это? Ибо все в свое время откроется». (Сир. XXXIX, 21-22) ').

Для аналогии с человеческим обществом еще более имеет значение неравенство различных членов в одном организме. Здесь члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее. И которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения. И неблагообразные наши более благовидно покрываются; а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение, дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге (1 Кор. XII, 22—25). Этой ясной аналогией апостол выясняет, как при разнообразии служения, при неравенстве сил, способностей и благодатных даров создается церковное единство.

Не без воли Божией возникало неравенство в человеческом обществе. Оно есть благодетельное средство к установлению порядка в общежитии людей, далеких от нравственного совершенства и несвязанных между собою узами дружбы. «В начале Бог установил одну власть, поставил мужа над женою; но когда род наш пришел в великое расстройство, то Он учредил и другие власти - господ, правителей, и это также для любви. Злоба развращала и погубляла род наш. Посему Он посадил среди городов судей, как бы каких врачей, дабы они, истребляя злобу, как бы какую заразу любви, собирали всех в одно»...

Когда уже при начальниках и вооруженных воинах слу­чаются неистовства от злых людей, «то, если бы не было совсем страха от начальников, до какого неистовства дошли бы эти люди? Не разрушили ль бы они у нас города до основания и, перевернув все верх дном, не лишили ль бы нас и самой жизни? Уничтожь судилище - и уничтожишь всякий порядок в нашей жизни; удали с корабля кормчаго - и потопишь судно; отними вождя у войска - и предашь воинов в плен неприятелям. Так, если отнимешь у городов начальников, мы будем вести себя безумнее бессловесных зверей, станем друг друга угрызать и снедать (Гал. V, 15): богатый 6еднаго, сильнейший слабаго, дерзкий кроткаго. Живущие благочестиво, конечно, не имеют нужды в мерах исправления со стороны началь­ников: праведнику закон не лежит (1 Тим. 1, 9). Но люди порочные, если бы не были удерживаемы страхом от началь­ников, наполнили бы города бесчисленными бедствиями. Что связи из бревен в домах, то и начальники в городах. Если те уничтожишь, стены, распавшись, сами собою обрушатся одна на другую: так, если отнять у вселенной начальников и страх, внушаемый ими,- и домы, и города, и народы с великою наглостию нападут друг на друга, потому что тогда не­кому будет их удерживать и останавливать, и страхом наказания заставлять быть спокойными».

И так, неравенство - мера необходимая при болезненном состоянии человечества, но не безусловно благодетельная, а иногда даже вредная, так как болезнь человечества «настолько усилилась, что превзошла самое искусство врачей, и вошла в самих судей; и теперь происходит тоже, как если бы кто, страдая горячкою, водянкою и множеством других жесточайших болезней, и не одолевая собственных недугов, стал усиливаться избавлять других, одержимых теми же недугами». Таким больным врачевателем был, например, Пилат нелишенный сознания правды, но не желавший что либо потер­петь за правду: боясь доносов, он осудил Невинного. И что же о власти Пилата над Собою говорит Спаситель? - Ты не имел бы надо мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше (Иоан. XIX, 11). Итак, Бог освящает всякую власть, поддерживает даже несовершенный порядок, чтобы избавить лю­дей от совершенного беспорядка.