Политическая концепция

В основе – теория общественного договора.

История человечества: 1) естественное состояние человеческого рода

2) гражданское состояние.

Гражданское состояние возникло при появлении государства. Жизнь людей до государства – война всех против всех. Люди от природы равны в отношении физических и умственных способностей (ни один на основании своих умственных или физических способностей не может претендовать на власть). Т.е. люди равны в политическом отношении. Равенство способностей порождает равенство надежд на достижение цели. Возникает соперничество, недоверие à война всех против всех.

В естественном состоянии не существовало земледелия, ремесла, морской торговли. Нет общества. Есть вечный страх, постоянная опасность насильственной смерти. Жизнь человека одинока, бедна, беспросветна, тупа и кратковременна. В естественном состоянии не существует понятий справедливого и несправедливого. Там, где нет общественной власти, нет закона. А где нет закона, нет несправедливости. Не существует собственности. Каждый считает своим лишь то, что может добыть, и лишь до тех пор, пока в состоянии удержать это добытое.

Некоторым может показаться странным, что природа так разобщает людей. Но если вы запираете дверь на ключ, разве вы не обвиняете их своими делами так же, как я своими словами?

Общественный договор. Люди отказываются от большей части своих притязаний в пользу верховной власти. Цель – обеспечение безопасности.

Безопасность: 1) право на жизнь

2) право на пользование собственностью, которая создана личным трудом.

После заключения общественного договора возникают права и обязанности между подданными и сувереном. Подданные не могут изменить форму правления, не могут осуждать действия суверена. Суверен не наказуем подданными. Только суверену принадлежит право объявления войны и мира, а также право наград и наказаний, право назначения на должности, право устанавливать, что является собственностью государства, устанавливать, каким доктринам следует обучать подданных (цензура). Т.е. авторитарная модель государственного устройства.

Власть и честь подданных исчезают в присутствии верховной власти. Верховная власть не столь пагубна, как отсутствие ее.

Есть одна ситуация, когда подданные освобождаются от подчинения суверену – когда он нарушает общественный договор. Данное людям от природы естественное право защищать себя, когда никто другой этого не делает, не может быть отчуждено никаким договором. Нарушение общественного договора – ситуация распада системы правления. Распад системы правления происходит либо по внешним причинам, либо по внутренним. Внешние: иностранное вторжение. Внутренние: недостаточное использование власти сувереном, недостаток денежных средств, мятежные учения (мнение, что суверен наказуем подданными, что верховная власть делима, претензия на боговдохновенность - когда-то давно Бог разговаривал с людьми посредством пророков, но чудеса прекратились; чрезмерное усиление отдельного лица или сословия).

Могут существовать три формы правления:

монархия, аристократия, демократия (различие в количественном составе верховной власти).

Симпатии Гоббса на стороне монархии. Она наиболее эффективна, т.к.:

1) при монархии имеется полное совпадение личных интересов правителя и общественных интересов (т.е. чем лучше живет народ, тем могущественнее монарх)

2) монарх может выслушать советы наиболее компетентных людей, когда в правительстве много людей, слушают же советы не более знающих, и более сведущих в вопросе приобретения богатства.

3) монарх никогда не может расходиться во мнениях сам с собой, а в правительстве из многих лиц всегда есть противоположные мнения.

Церковь не должна претендовать на политическую власть. «Отдайте кесарю кесарево». В этой жизни нет другой власти, кроме мирской.

Царство тьмы возникает вследствие ошибочного толкования Писания. Царство тьмы – союз обманщиков, которые в целях приобретения власти над людьми стремятся темными и запутанными учениями погасить как естественный свет, так и свет Евангелия.

Союз обманщиков – католическая церковь.

Главное среди запутанных и темных учений – мнение, что папа Римский – наместник Христа на земле.