Этическое учение

«Добро – есть вечная, высшая цель нашей жизни. Как бы мы ни понимали добро, жизнь наша есть не что иное, как стремление к добру, то есть к Богу. Добро есть действительно понятие основное, метафизически составляющее сущность нашего сознания, понятие, не определяемое разумом. Добро есть то, что никак не может быть определено, но что определяет все остальное». Онтологичность и первичность добра, неразрывность добра и жизни. Бытийственность добра состоит не только в его связи с бесконечной мировой жизнью, нередко отождествляемой с Богом, но и с общественной жизнью людей, со всеми их социальными отношениями. Основное средство обретения добра как истины, на основе которой должно строиться и развиваться добро как жизнь личности, — понимание. Моралистический рационализм Толстого — требование подчинить науку и искусство познанию, пониманию добра, обретению того, что он называет иногда «религиозным сознанием», не вкладывая в этот термин ничего мистического, но, напротив, рассматривая его как высшее достижение мыслящего человечества. Особое значение Толстой придавал любви, смирению, непротивлению злу силой и братству людей. В этом смысле этика Толстого – это этика любви, непротивления, братства, этика родовой, общинной жизни, связанной со всякой другой, окружающей человека жизнью, ибо «благо наше только в единении и братстве людей». Этика народности и покорности в общинной жизни, этика простой веры в жизнь составляет существенную черту нравственной философии Толстого. Этика не ограничивается только учением, толкованием добра, т.е. этикой как «измом». Сила морализма Толстого – во властной, идущей от живого ощущения добра энергии проповедовать его, нести людям, давать его им и тем самым делать добро, умножать его.