I.2.9. Пураны и Итихасы

Веды были написаны на Вайдика Санскрите, языке, расшифровывать который очень трудно. Кроме того, перед изучением Вед, необходимо также изучить Веданги: шикша (произношение); калпа (процедуру жертвоприношения); вьякарана (правила грамматики); нирукти (этимологию); джьотиша (астрономию и астрологию); и чханды (метрики и ритмический строй). На изучение всего этого требуется много времени. Существует также способ изучения Вед, позволяющий усвоить и запомнить их, но в наши дни он уже более не применим из-за отсутствия нужного для этого процесса обучения, основанного на сильной памяти. Мы не можем и мечтать о такой силе памяти, какая была у студентов, изучавших Веды в былые времена, и в настоящий момент мы можем лишь восхищаться ей. Оказывается, память наших современников невероятно ослабла. Кроме того, физическая и психическая обстановка, окружающая нас, далеко не способствует изучению Вед.

Поэтому в наше время понять Веды необыкновенно трудно (Тайттирья Упанишад, Араньяка 2.9). Так что нам лучше изучать Пураны и Итихасы, исходящие из того же совершенного источника (Брихад-араньяка Упанишад, 2.4.10). К тому же, последние были написаны в повествовательной форме на Лаукика Санскрите (более достуном для понимания современного человека языке). И тогда как изучение Вед было доступно только тем, кто получил посвящение, на Пураны и Итихасы, называемые так же панчама-ведой, пятой Ведой, подобные строгости не распространяются (Каутхумия-чхандогья Упанишад, 7.12). И в Ведах ли, в Рамаяне ли, в Пуранах ли, или же в Махабхарате - везде прославляется все тот же Господь Хари (Сканда Пурана 4.95.12).

Те брахманы, чьи родители не проводили обряда гарбхадхана, не могут считаться по-настоящему дваждырожденными, даже если впоследствии они и получили священный шнур. Первым рождением является гарбхадхана-самскара, а вторым - момент инициации. Такие дети брахманов, именуемые двиджа-бандху, классифицируются как шудры, поскольку они, как и те, лишены брахманических качеств, необходимых для того, чтобы понять Веды. Однако в Кали-югу практически каждый является шудрой, и потому неспособен непосредственно усвоить Веды. И для таких людей были составленны такие писания, как Махабхарата. Назначение Махабхараты то же, что и назначение Вед; поэтому, в этом произведении содержится обобщение всей Веды в форме Бхагавад-гиты. Чхандогья Упанишад (7.1.4) утверждает, что Пураны и Махабхарата называются пятой Ведой. Усвоив все это, духовный аспирант может приступить к изучению Веданты*40.

В Матсья Пуране (53.9.11) написано, что восемнадцать Пуран, содержащие 400 000 стихов, подразделяются на три категории, в соответствии с тремя гунами материальной природы:

* Пураны, относящиеся к гуне добродетели (саттвика-пураны): Вишну, Нарада, Гаруда, Падма, Вараха и Бхагавата Пураны;

* Пураны, относящиеся к гуне страсти (раджасика-пураны):