Где начинается свобода?

Свобода – это социальное явление. Оно связано с отношениями людей в обществе. Степень свободы в этих отношениях измеряется степенью независимости данного человека, социального слоя. Свобода каждого человека – вот мерило общественной свободы в целом. На каком этапе развития общества возникает свобода? «Это явление, не начинающееся нигде, но развивающееся, не останавливаясь на всем протяжении истории», - говорит французский социолог Эмиль Дюркгейм. Свобода как заложенный природой потенциал воплощается в жизнь человека по мере восходящего развития общества. Люди первобытных племен очень похожи друг на друга, потому что живут в полустаде и фактической несвободе, где масса обычаев жестко очерчивает жизнь, указывая каждый шаг. Самостоятельности нет, потом почти нет. Первыми личностями становятся вожди, они определяют путь рода-племени, они отличаются даже и внешне, выраженной индивидуальностью, более осознанным выражением лиц. В них есть свобода. Современные англичане меньше отличаются от современных французов, чем двести и триста лет назад, но разнообразие внутри самих англичан или французов стало значительно шире, говорит Дюркгейм. Потому что в современном обществе есть много больше личностей, имеющих свое дело, свой жизненный смысл, собственные цели, выбранные свободно, есть, больше личностей, способных к творчеству, предприимчивости, предпринимательству.

Так движется история.

Личность начинается с волеизлияния. Без свободной личности немыслимо свободное общество. И, наоборот, без свободного общества, основанного на творчестве, свободе образования, предпринимательства в большинстве жизненных сфер невозможна и свободная личность. Свободный человек инициирует новые культурные, экономические, социальные связи, товары, знания, образовательные идеи, людские потребности и тем творит саму жизнь. Свободный человек – величайшая сила. Человек в той же мере есть порождение свободы, как и ее создатель.

«Свобода рождается из невежества!» - словно выстрел звучат слова австрийского ученого Фридриха Хайека. Неужели тупость и глупость ведут к свободе? Нет, Хайек не поет невежеству гимн. Он – за знания. Но все мы не знаем больше, чем знаем. Знания поделены между миллионами людей. Каждый из нас знает немного, однако решение проблем даже одного человека требует многих идей и критической проверки каждой из них. Стало быть, каждый способен использовать знания, творческие свои способности и быть готовым к критике и сотрудничеству с другими. Поэтому свобода и представляет собой человеческие отношения, оптимальную форму их выражения. Свобода, подчеркивает Хайек, существенно необходима, чтобы дать место непредвиденному, непредсказуемому (то есть творчеству), в ней мы нуждаемся, ибо именно из нее рождаются возможности достигнуть многие из наших целей. Невозможность знать всё огорчает нас, но это же и толкает к поиску нового.