Методические рекомендации. При ответе на первый вопрос раскройте причины распространения в начале I тысячелетия н.э

При ответе на первый вопрос раскройте причины распространения в начале I тысячелетия н.э. в Римской империи новой религии – христианства. Охарактеризовав важнейшие черты средневековой философии - теоцентризм, креационизм, идеи творения и откровения, провиденциализм, несложно определить особенности её онтологии – теоцентризм, гносеологии - иррационализм, антропологии - дуализм, признающий двойственную природу человека - божественную и земную.

Во втором вопросе определите хронологические рамки и имена представителей этих этапов. Затем раскройте суть основных проблем, которые решали в отмеченные периоды Отцы церкви, и особенности их решения: бытия бога, обоснования Его триединой сущности, отношения веры и разума, божественной предопределённости, спасения души, существования зла в мире и др. В качестве итога сделайте вывод о том, в чём заключается новаторство Августина, в каком смысле его можно считать мыслителем, направившим философию по новому пути.

Третий вопрос требует развёрнутого изложения таких особенностей творчества Августина Блаженного, как понимание Бога, человеческой души, значения воли, цели человеческой жизни, смысла познания, соотношения добра и зла, содержания истории человечества.

В четвёртом вопросе уточните, какие философские учения принято объединять под названием «арабская философия». Характеризуя важнейшие из них, выясните их источники, отношение к античной философии. Приведите примеры различных способов решения арабскими мыслителями проблем бытия Бога, познания, смысла человеческой жизни. Выясните, в чём состояло отличие арабской средневековой философии от западноевропейской.

Вопросы для самостоятельной работы:

1. В чём отличия понимания Бога в античной и средневековой философии?

2. Каким образом Августин Блаженный понимал свободу воли?

3. Как изменилось понимание человека в философии средневековья по сравнению с античными антропологическими концепциями?

4. Какие доказательства бытия Бога были сформулированы в средневековой философии?

5. Как отличить средневековые философские взгляды от теологических?

6. Какие уровни выделял Фома Аквинский в мире, сотворённом Богом?

7. Как в философии средневековья проявилось внимание к проблемам внутренней, духовной жизни личности?

8. Каким образом в средневековой философии традиции античной философии соединились с христианским откровением?

9. В каких арабо-мусульманских направлениях и каким образом особое внимание уделялось трактовке идей Аристотеля?

10. Каковы были взаимоотношения философии и науки в средневековой культуре?

Литература:

1. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1984.

2. Зеньковский В.В. Основы христианской философии. М, 1996.

3. Коплстон Ф. История средневековой философии. М., 1997.

4. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии: латинская патристика. М., 1979.

5. Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979.

6. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М., 1991.

7. Штекль А. История средневековой философии. СПб., 1996.

Арабская философия:

1. Бретьес Б. Ибн Сина (Авиценна). М., 1985.

2. Сагадеев А.В. Ибн Рушд (Аверроэс). М., 1979.

3. Фролова Е.А. История средневековой арабо-исламской философии. М., 1995.