Глава 1. Первобытное мышление и миф

Среднестатистический студент несколько наивно полагает, что он знает, что такое миф. В этом я неоднократно убеждался во время экзамена по философии. Получив билет с вопросом о мифе, студент, как правило, пытается передать суть тех книг, которые обычно выходят под названием «Мифы Древней Греции». Естественно, такой ответ мною не принимается, поскольку он не содержит анализа сущности мифологического мировосприятия. Кроме того, тот материал, который обычно издают под рубрикой «Мифы Древней Греции» является, в лучшем случае, античной переработкой архаической мифологии, да к тому же и сильно цензурированной современными авторами.

Миф – это форма культуры первобытного и традиционного обществ. Первобытное общество базируется на крайне примитивной экономике, зачастую позволяющей обеспечить лишь его физическое выживание. Специализация и разделение труда в первобытном обществе слабо выражены. Они имеют половозрастной характер. Например, мужчины охотятся, а женщины и дети занимаются собирательством. Соответственно, в таком обществе специализация, связанная с духовной деятельностью, отсутствует. В итоге, духовная культура возникает и существует как естественное, слабо осознаваемое озвучивание мировосприятия и мироотношения первобытного человека. Поскольку письменность отсутствует, раз созданные устные тексты передаются из поколения в поколение посредством запоминания и многократного воспроизведения вслух. Подобное функционирование механизмов первобытной культуры порождает специфическое первобытное мышление.

Существует достаточно много концепций, претендующих на понимание и описание первобытной культуры и первобытного мышления. В целом, они неплохо согласуются между собой, но есть и существенные различия. Правда, здесь эти различия нас не должны беспокоить, поскольку они имеют специальный характер. В своем понимании первобытной культуры я предпочитаю опираться на работы культуролога и историка В. Н. Романова.^[4]