Особенности изучения эмоций: межкультурный подход

В 60 е годы ХХ столетия психоло­ги Пол Экман и Уоллис Фризен и независимо от них Кэрролл Изард провели ряд методологически корректных иссле­дований по изучению универсальности / специфичности выражения эмоций.

На первом этапе экспериментов, проводимых со­вместно с Томкинсом в индустриальных странах, Экман и Фризен отобрали фотографии мимических выражений эмоций, ко­торые, по их мнению, могли бы быть универсаль­ными. Исследователи показали эти фотографии испытуемым в пяти различных странах (США, Аргентина, Бразилия, Чили и Япония) и попроси­ли испытуемых определить каждое выражение. Ученые предполагали, что универсальные выраже­ния, отображенные на фотографиях, будут назва­ны одинаково, если же выражение является специфическим для культуры, у представителей раз­ных стран возникнут разногласия.

Полученные результаты обнаружили очень высокий уровень сходства интерпретации шести эмоций - гнева, отвращения, страха, радости, пе­чали и удивления - у представителей всех пяти стран. Изард провел подобное иссле­дование в других странах и получил схожие ре­зультаты.

Проблема этих исследований заключалась в том, что культуры, охваченные экспериментом, были письменными, индустриальными и относи­тельно современными. Поэтому, возможно, испы­туемые усвоили, как интерпретировать выраже­ния, отображенные на фотографиях. Наличие в этих культурах масс-медиа - телевидения, радио, прессы - еще более усиливало такую возможность. Кроме того, исследование критиковали за исполь­зование общих для изучаемых культур визуальных стимулов.

Чтобы ответить на эту критику, Экман, Соренсон и Фризен про­вели похожие эксперименты в двух бесписьменных племенах Новой Гвинеи. Учитывая особенности испытуемых, Экман и его коллеги были вынуждены несколько изменить условия эксперимента. Вместо использования эмоциональных концептов они разрешали испытуемым выбирать истории, которые бы лучше всего описывали выражения лица. Когда испытуемых с Новой Гвинеи просили идентифицировать эмоции, отображенные на фо­тографиях, исследователи получали результаты, очень близкие к результатам испытуемых из письменных индустриальных обществ. Таким образом, ответы папуасов с Новой Гвинеи, принадлежавших к бесписьменной культуре, дали второй источник доказательств в пользу универсальности.

Экман с коллегами пошли даже дальше. В сво­их экспериментах на островах Новой Гвинеи они просили разных испытуемых изобразить эмоции, которые те могут переживать. Фотографии этих выражений доставили в США и предъявили аме­риканским испытуемым, никто из которых ни разу не видел папуасов Новой Гвинеи. Их попросили обозначить эмоции, отображенные на фотографи­ях. Исследователи вновь получили результаты, очень близкие результатам первой серии экспериментов. Оценки эмоциональных выражений, запе­чатленные на фотографиях папуасов Новой Гви­неи, принадлежавших к бесписьменной культуре, стали третьим источником в пользу доказательства универсальности.

Спонтанность выражения универсальных эмоций. Все проведенные исследования строились на оцен­ках выражения эмоций лица и предположениях ученых о том, что испытуемые одинаково оценят эмоции, отображенные на фотографиях, в том слу­чае, если их выражения универсальны. Однако оставался все еще не разрешенным вопрос, действительно ли на лицах людей спонтанно появля­ются универсальные выражения переживаемых ими эмоций. Чтобы ответить на него, Экман и Фризен провели иссле­дование в США и Японии. Они показывали испытуемым стимулы, вызывающие сильный стресс, и скрытой камерой снимали выражения их лиц, при этом участники экспериментов не подозревали о съемке.

Последующий анализ видеозаписи показал, что американцы и японцы в самом деле совершенно одинаково выражают эмоции на лице и эти выражения в точности соответствуют выражениям, при­знанным универсальными в аналитическом иссле­довании. Так что результаты спонтанных выраже­ний стали четвертым источником доказательства оригинального ряда универсальных эмоций.

Хотя эти четыре серии экспериментов дают вес­кие доказательства и их результаты традиционно входят в исследования по универсальности эмо­ций, такой базы недостаточно для прочной поддер­жки тезиса универсальности. Крупные исследова­ния, включающие эксперименты с приматами и слепыми от рождения детьми, также поддержива­ют доводы в пользу универсальности. Исследова­ния с приматами подтверждают тезис Дарвина об эволюционном базисе выражения эмоций на лице. Эксперименты со слепыми от рождения детьми показывают, что визуальное усвоение не служит причиной сходства выражений лиц в пределах од­ной культуры или в разных культурах. Вместе эти исследования создают прочную доказательную базу, убедительно показывая, что выражения эмо­ций на лице являются универсальными и биоло­гически врожденными.

Если эти выводы верны, то они имеют далеко иду­щие последствия. Они позволяют предположить, что все люди рождаются со способностью выражать одинаковый набор эмоций одними и теми же способами. Более того, универсальность привно­сит сходства и в другие аспекты эмоций. Все люди имеют возможность переживать эти самые эмоции одним и тем же образом многие типологически схожие события и психологические ситуации вызывают одинаковые эмоции у всех людей в различ­ных культурах. Короче говоря, исследователи предполагают, что все мы рождаемся со способностью переживать, выражать и воспринимать один и тот же основной ряд эмоций.

Разумеется, мы испытываем широкий спектр эмоций, которые гораздо разнообразней того ряда эмоций, которые признаются универсальными: любовь, ненависть, ревность, гордость и многие другие. Существование основных эмоций, однако, предполагает, что они в сочетании с нашим опытом, личным и социо-культурным окружением со­здают бесконечное количество цветов и оттенков и окрашивают наш эмоциональный мир. Как семь цветов калейдоскопа, существование основных эмоций предполагает, что культуры создают, фор­мируют и расцвечивают нашу эмоциональную жизнь, при этом базовые эмоции становятся от­правной точкой для формирования других эмоций.

В то же время существование базовых универ­сальных эмоций вовсе не означает, что культуры не могут отличаться одна от другой способами выраже­ния, восприятия и переживания эмоций. В самом деле, многие исследования показывают, что культуры оказывают существенное влияние на все аспекты эмоций. Но универсальность эмоций предполагает, что основные эмоции обеспечивают культуры тем фундаментом, с которого может начинаться создание и формирова­ние других эмоций. Это положение важно иметь в виду, когда мы будем рассматривать исследования о культурных различиях эмоций.

§ 6. 3. Культурные отличия выражения лица: