Типы государства

Платон выделяет семь типов государственного устройства. Высший из них – превыше государства и законодательства, не нуждается в них (царство Кроноса, в котором властвует непосредственная божественная воля). Затем происходит отпадение космоса от Бога, в силу чего возникает нужда в иных регулятивах жизни: законах и государстве. В числе собственно государственных форм Платон различает две "правильные" – монархию и аристократию; и четыре "неправильные" – тимократию (власть честолюбцев), олигархию, демократию и тиранию.

Мы видим, что устройство государства у Платона выглядит как аналог и возмещение божественной воли (и воли Божественных посланцев). То, что раньше передавал каждому человеку свыше данный божественный покровитель ("ангел", "гений", "даймон"), теперь внушается каждому гражданину государственным установлением. Примечательно, что в Платоновом государстве рабы вообще находятся как бы за чертой людей. Можно подумать, будто они вовсе не обладают душой. Этот взгляд тем более странен для мыслителя, принадлежавшего к обществу, в котором огромную часть рабов составляли вчерашние свободные граждане, ввергнутые в рабское состояние военным поражением, насилием или иной превратностью судьбы. Он тем более неприятен в человеке, на себе испытавшем горечь рабства, от коего его не уберегли ни мудрость, ни мужество, ни прочие добродетели души. Любопытно представить образ мыслей Платона, если бы благородство других людей не освободило его из неволи и он оставался бы рабом на протяжении всей своей жизни.