ВСЕ ИЗ ВОЗДУХА

В своей трактовке первоначала, основы и движущей силы мироздания, Анаксимен учитывает идеи своих предшественников – Фалеса и Анаксимандра. Он принимает во внимание мысль Фалеса о том, что основными слагаемыми жизни есть дыхание и питание (и его же мысль о Боге как том Существе, чьим дыханием наполнен мир). Ему ясно, что нельзя помыслить живой Космос бездыханным. Не менее значима для него и мысль Анаксимандра о том, что все конкретные вещи и в целом гармонически упорядоченный (а значит, конечный) Космос имеет началом беспредельное, объемлющее этот мир бытие. Этим двум важнейшим определениям основы бытия отвечает Воздух. Ведь именно воздух является безграничным, всеобъемлющим и всепроницающим началом.

Этот Воздух, однако, нельзя отождествить с тем воздухом, которым наполнена атмосфера. Это – Дыхание мира – то, что позволяет Космосу сохраняться как живое целое. Исчезни Воздух – это пронизывающее весь мир животворящее Дыхание – и мироздание распалось бы. Мир бы просто исчез, сгинул без следа, и тогда ничего бы не было: место бытия заняло бы ничто. Воздух Анаксимена равен Дыханию и Духу (пневме), его же милетский философ называет Богом.

Благодаря Воздуху возникает и существует мир. Воздух не есть некая покоящаяся вещественная субстанция. Он изначально исполнен активности и движения, выражением чего служит его дыхание. Но что такое дыхание? В сущности, это пульсация Воздуха, его сгущение и разрежение.