С очевидностью знать посредством доказательства

и [посредством] опыта?²

Нет: Некто, сначала увидев вещь и впоследствии не видя ее,
образует [в душе] простые абстрактные понятия разных типов;
поэтому заключения [доказательства], составленные из этих по-
нятий, будут разных типов, [поскольку] одно из заключений [до-
казательства] известно посредством доказательства, а другое —
посредством опыта. Этот вывод очевиден сам по себе. Антецедент
доказывается исходя из того, что, если бы это было не так, земной
странник³ и блаженный на небесах⁴ образовали бы [в душе] оди-
наково очевидные предложения о Боге, потому что эти предложе-
ния были бы составлены из понятий одного и того же типа, что
ложно.

Далее, необходимое не [становится] известным посредством
случайного. Но заключение доказательства необходимо, а предло-
жение, известное напрямую посредством опыта, есть случайное.
Поэтому и т. д.

Против. Заключение: «Всякий огонь дает тепло» может быть
известно из опыта; и то же по числу заключение может быть изве-
стно посредством доказательства с термином «тепло» в качестве
среднего. Поэтому и т. д.

' Существовать актуально для сотворенной вещи означает быть произве-
денной и сохраняемой причиной ее и, значит, быть существующей вне ее при-
чины. С другой стороны, перед тем, как существовать актуально, сотворенная
вещь считалась существующей в своей причине. (Примеч. англ, перев.)

² Оккам различает обладание очевидным знанием (scientia) в отношении
предложения и верой или убеждением в отношении предложения. Вера, по-
нимаемая таким образом, включает доверительное согласие с чем-либо, что
не есть очевидное. В этом смысле вера и очевидное знание противоположны.
(Примеч. англ, перев.)

³ Земной странник (лат.: viator) — человек, который пока еще в земной
жизни находится на пути (in via) в царство небесное.

⁴ Блаженный на небесах (лат.: beatus) — находящийся в царстве небесном
и обладающий блаженным созерцанием Бога.