II о четырех фигурах

1. О первой фигуре, обозначенной через «А»

Эта часть состоит из четырех разделов, по одному на каждую из
четырех фигур. Первая фигура — А, и она содержит девять прин-
ципов, а именно доброту, великость и т. д., и девять букв, а имен-
но В, С, D, E и т. д. Данная фигура — круговая. Круг показывает,
как субъект становится предикатом и наоборот, например, когда
говорится: «Доброта есть великая; великость есть добрая» и так
же об остальных. В этой фигуре, кроме того, мастер ищет естест-
венное соединение субъекта и предиката, а также их взаимное
расположение и соответствие, так чтобы найти средний термин
и таким образом прийти к умозаключению.

Каждый принцип, взятый сам по себе, является всеобщим, на-
пример, когда говорится «доброта», «великость». Когда же один
принцип присоединяется к другому, тогда он становится подчи-
ненным, например, когда говорится «великая доброта» и т. д. А в
том случае, когда какой-либо принцип применяется к единично-
му, тогда он становится совершенно частным, например, когда мы
говорим: «Доброта Петра — велика». И таким образом разум име-
ет лестницу для восхождения и нисхождения; как, например, ког-
да он нисходит от полностью всеобщего принципа к не полностью
всеобщему, к не полностью частному, и от принципа не полно-
стью всеобщего, не полностью частного к принципу полностью
частному.

И подобным образом можно обсуждать любую ступень этой
лестницы.

Все, что существует, содержится в принципах этой фигуры.
Ибо все есть или доброе, или великое и т. д., как, например, Бог
и ангел, которые суть добрые, великие и т. д. Поэтому все, что су-
ществует, сводимо к вышеупомянутым принципам.