Глава XXXV

Затем я расположил распространения (multiplicationes) сообраз-
но фигурам, и там обнаруживается более весомое и значительное,
нежели в предыдущем.

Основных фигур в распространении две. Первая — сфера — отно-
сится к расширению (diffusio) распространения, поскольку всякое
действующее становится центром осуществления своего распростра-
нения повсеместно по любому диаметру, что очевидно для чувст-
ва. Но фигура, которая наиболее способствует мощности распростра-
нения, — это круглая пирамида. Ведь только с ее помощью форма
(species) от всей поверхности действующего может привходить в еди-
ничные точки претерпевающего, так что получится чрезвычайное по
силе расширение (diffusio). И с этим фигурным распространением со-
пряжены многие прекрасные истины, а именно, что распространение
не может происходить в пустом пространстве, в пространстве беско-
нечном, и мгновенно, как только возникает, но во времени, относи-
тельно чего имеет место большая проблема, поскольку, как кажется,
Аристотель и многие другие авторы полагали, что [распространение]
происходит мгновенно. Но все это разрешено. И что распространение
света в среде (medium) не есть [распространение] тела, противопо-
ложное чему говорили многие, опираясь в своем мнении на Августи-
на, утверждавшего, что свет есть тело, и на Аристотеля, считавшего,
что существует три вида (species) огня: уголь, пламя и свет. И это
трудный вопрос. И что форма (species) света в среде (medium) есть
подлинная акциденция, и любая форма (species) акциденции есть ак-
циденция, а форма (species) субстанции — субстанция, что отрицает
вся масса [философствующих]; и что форма (species) универсально-
го универсальна, а единичного — единична, что никто не исследует;
и что форма (species) телесной вещи имеет телесное и материальное
бытие в среде (medium) и в ощущении, а не духовное, сколько бы все
множество [философствующих] ни утверждало обратное.