Глава XXXIV

Четвертый корень [знания] много более полезен в мире и удиви-
тельнее, настолько он значим для всеобщих благ, без которых люди
и мир не могут ни существовать, ни быть познанными. И это — рас-
пространение по акцидентальным линиям, которые исходят не от
действующего, но от первичных лучей, прямых, преломленных и от-
раженных. Действительно, не можем же мы всегда объяснять себя,
а равно живые существа и планеты, посредством первичных лучей
звезд или каких-либо иных вещей, поскольку так все живое погиб-
ло бы. И поэтому природа устроила свои действия посредством не-
ких акцидентальных распространений, как, например, распростра-
нение света по всему дому от первичного луча, падающего через
окно, или находящегося вовне, в воздухе. И такое распространение
делает возможным, чтобы человек, находящийся в глубоком месте,
например, в глубине шахты или в какой-нибудь глубокой яме, днем
ясно видел звезды, чего не случилось бы на повехности шахты, по-
скольку существующий выше основной (principale) свет солнца за-
тмевает свет звезд. Но глубины шахты достигает акцидентальный,
а не основной свет солнца. А в шахту нисходит основной свет звезд,
и он не может быть затмен акцидентальным светом солнца. Ведь та-

¹ Бэкон, судя по всему, говорит о Петре из Марикура (Petrus de Maharan-
curia Picardus), которого он неоднократно упоминает как выдающегося экс-
периментатора. Однако неясно, действительно ли Петр изготовил такое зер-
кало, или же Бэкон слегка преувеличивает.

кой свет звезд сильнее, чем акцидентальный свет солнца, а более
сильный свет всегда скрывает от взора более слабый.

И пятым способом — по извилистым линиям — происходит рас-
пространение в нервах чувств (in nervis sensuum), минуя законы
природы, сообразно извилистости нерва, а не в соответствии с зако-
нами распространения, которые наблюдаются в телах мира. Таким
образом, форма (species) в жизненном центре, который есть влага
в чувствительном нерве, оставляет прямой путь и движется по над-
природным законам, в соответствии с чем необходимо совершают-
ся труды души. И тот, кто этого не знает, не может указать причи-
ны зрения, слуха, обоняния, вкуса и осязания.