Глава VI. Об основах теории, практики и механики

Цель и смысл всех человеческих действий или занятий, которые
направляются мудростью, заключаются, следует полагать, либо в вос-
становлении непорочности нашей природы, либо в умалении пороков
нашей жизни. Поясню сказанное. В человеке есть два начала: добро
и зло, природа и грех. Добро, поскольку оно есть природа, и природа
испорченная и умаленная, нуждается в восстановлении. А зло, являю-
щееся грехом и порчей, к природе не принадлежит и должно быть ус-
транено. И если оно не может быть уничтожено, то по крайней мере
его следует, приложив усилия, умалить. Вот то, что необходимо пред-
принять, дабы исправить природу и устранить порок. Непорочность
человеческой жизни обретается двумя средствами — познаниями
и доблестью, которые в нас единственно и являются подобиями гор-
них и божественных субстанций. Ведь человеческая природа являет-
ся не простой, а составленной из двоякой субстанции, и благодаря од-
ной ее части, высшей, которая собственно и есть субстанция (о чем,я
скажу позднее), он бессмертен, а благодаря другой ее части, преходяг
щей и единственно известной тем людям, которые лишь чувствам сво-
им доверяют, человек подвластен изменениям и смерти, а значит, он,
умирает постольку, поскольку утрачивает эту часть. И она является
наиболее совершенной из всех вещей, имеющих начало и конец.