Глава I. [Что] истина не имеет ни начала, ни конца

Ученик. Поскольку мы верим, что Бог есть истина, а говорим,
что истина есть во многом другом, я хотел бы знать, везде ли, где
говорится об истине, мы должны признавать, что она есть Бог.
Ведь и ты в «Монологионе» твоем на примере истины речи дока-
зываешь, что высшая истина не имеет ни начала, ни конца, когда
говоришь: «Пусть, кто может, представит себе, когда возникло,
т. е. когда еще не было истинно, следующее: что нечто было буду-
щим; или когда прекратится и не будет истинно следующее: что
нечто будет прошедшим. Если же ни то, ни другое нельзя помыс-
лить и в каждом случае истинное не может существовать без ис-
тины — тогда невозможно хотя бы даже представить себе, чтобы
истина имело начало или конец. Действительно, если истина име-
ла начало или будет иметь конец, [значит], до того как она начала
существовать, было нечто истинное — тогда, когда [еще] не было
истины; и после того, как она завершит существование, будет не-
что истинное, — тогда, когда [уже] не будет истины. А истинное
не может быть без истины. Значит, была истина раньше, чем бы-
ла истина; и будет истина после того, как истина прекратит суще-
ствование: это верх нелепости. Итак, говорится ли, что истина
имеет начало или конец, или разумеется, что не имеет, — истину
нельзя замкнуть никаким началом или концом»². Так ты сам гово-
ришь в «Монологионе» твоем. Поэтому хочу услышать от тебя
определение истины.

Учитель. Не помню, чтобы нашел я определение истины: но, ес-
ли хочешь, поищем, что есть истина через различные вещи, в кото-
рых, как мы говорим, есть истина.

Ученик. Если другого не смогу, помогу хотя бы как слушатель.

' «Непрерывность стиля», или «диктовки», была бы, вероятно, если бы
три диалога были объединены одной драматической «рамкой».

² Ср. с выражением в «Монологионе»: «Если высшая природа имеет нача-
ло или конец, она не есть истинная вечность» (гл. XVIII, 33, 9).