Глава III. О том, что небытие Бога помыслить невозможно. То, небытие чего возможно помыслить, не есть Бог

Вышесказанное справедливо в такой степени, что небытие этой
сущности невозможно и помыслить. Ибо мыслимо нечто, о чем
нельзя даже помыслить, что его нет, и это больше, чем если о чем-
либо можно помыслить, что его нет. Ведь если то, более чего нельзя
ничего помыслить, может быть помыслено как то, чего нет, из этого
следует, будто бы то самое, более чего нельзя ничего помыслить,
не есть то, более чего нельзя ничего помыслить; а это явное проти-
воречие. Итак, воистину есть то, более чего нельзя ничего помыс-
лить, и притом так, что его небытия и помыслить невозможно. И это
Ты, Господи, Боже наш! Итак, столь воистину обладаешь Ты быти-
ем, Господи, Боже мой, что небытия Твоего нельзя помыслить. Так
и быть должно: ведь если бы некий ум возмог помыслить нечто со-
вершеннее Тебя, творение вознеслось бы превыше Творца и судило
его, что весьма противно рассудку. Притом все иное, кроме Тебя од-
ного, можно помыслить как несуществующее; итак, лишь Ты один
обладаешь бытием в истиннейшем смысле и постольку в наиболь-
шей степени, коль скоро любая иная вещь пребывает не столь ис-
тинно, а значит, имеет в себе меньше бытия.

Так почему же сказал безумец в сердце своем: «нет Бога», если
для каждого разумного духа так само понятно, что Ты сравни-
тельно со всем в наибольшей степени обладаешь бытием? Поче-
му, если не потому, что он глупец и безумец?