Глава XIV. Как и почему Бог и видим, и невидим для взыскующих Его

Нашла ли ты, душа моя, что искала? Ты искала Бога, и ты на-
шла, что Он есть высочайший предел всех вещей, совершеннее
которого ничего нельзя помыслить; и что Он есть сама Жизнь,
сам Свет, сама Премудрость, сама Благость, сами вечное блажен-
ство и блаженная Вечность; и что пребывает Он повсюду и всегда.
Так вот: если не нашла ты Бога твоего, как же возможно; что ты
нашла все вышесказанное и уразумела это с такой непреложной
подлинностью и с такой подлинной непреложностью? Если же
нашла, — в чем причина, что ты не ощущаешь Того, кого нашла?
Почему не ощущает Тебя, Господи Боже,, душа моя, если нашла
она Тебя? Или она не нашла Того, о ком, однако, нашла, что он
есть свет и истина? Как же уразумела она это иначе, нежели уви-
дав свет и истину? Да и могла ли она вообще уразуметь о Тебе не-
что, кроме как через Твой свет и через Твою истину (Пс. 42, 3)?
Но если она видела свет и истину, она видела Тебя; если же не
видела Тебя, не видела ни света, ни истины. Или увиденное ею
было и светом, и истиной, и все же она не увидела Тебя, посколь-
ку видела Тебя лишь немного, но не узрела Тебя, как Ты есть
(1Ин. 3, 2)?

Господи, Боже мой, сотворивший и претворивший меня, скажи
взыскующей душе моей, что же Ты есть сверх того, что она видела,
дабы она ясно видела, чего взыскует. Силится она увидеть больше
и не видит ничего помимо уже увиденного, разве что мрак; вернее
же, она не тьму видит, ибо нет в Тебе тьмы, но видит, что не может
более видеть по причине собственной омраченности. Почему так,
Господи, почему так?