Глава IX. Кто страдает от рабства у знаков, кто нет. Крещение. Евхаристия

13. Ибо раболепствует перед знаком тот, кто служит или чтит
какую-нибудь значащую вещь, не зная, что она означает; тот же, кто
служит или чтит свыше установленный полезный знак, понимая си-
лу его значения, тот чтит это не потому, что оно кажущееся и прехо-
дящее, но скорее из-за Того, с Кем все подобное нужно соотносить.
Такой человек духовен и свободен даже во время рабства, а потому
не следует открывать эти знаки плотским душам, игу которого им
нужно покориться. Такими духовными [людьми] были патриархи,
пророки, и все те в народе израильском, через коих Святой Дух до-
ставил нам помощь и утешение Писания. В настоящее же время Гос-
подь после воскресения Своего явил яснейшее доказательство на-
шей свободы, и мы не утомлены яжким воздействием тех знаков, ко-
торые мы уже понимаем. Но Сам Господь (и апостольское учение)
передал вместо многого немногое: то, что исполнить легче легкого,
[обладающее] и наивеличественным смыслом и наичистейшим по-
читанием, как, например, таинство крещения и прославление плоти
и крови Господа. Каждый напитанный ими, когда воспринимает эти
[таинства], знает, с чем они соотносятся, чтобы почитать их не из
плотского раболепия, а скорее на основании духовной свободы. Но
как следовать букве и принимать знаки за означаемые ими вещи отно-
сится к плотской немощи, так и пагубно интерпретировать знаки —
является ошибкой опасно колеблющегося. Тот же, кто не понимает,
что именно означает знак и однако же понимает, что знак йсть, тот сам
не опутан рабством. Но лучше покориться непонятным, но полезным
знакам, чем, негодно интерпретируя их, подставлять протянутую шею
в путах заблуждения под ярмо рабства.