Обшность социальной сущности и биологической природы человека

Человек, как мы уже неоднократно отмечали, единственный из всех существ во Вселенной, кто точно не знает, что он такое. Согласно субстанциалистскому подходу к человеку, неизменные «человеческие качества», «сущность человека» и «природа человека» – однопорядковые понятия. Но если преодолеть субстанциалистское понимание человека, то различие между этими понятиями станет очевидным.

Понятие природы человека – очень широкое. С помощью данного понятия можно описывать не только величие, могущество человека, но и его слабость, бессилие. Сущность человека – это уникальное в своей противоречивости единство материального и духовного, природного и социального. Однако с помощью данного понятия мы можем лишь увидеть трагическую противоречивость «человеческого, слишком человеческого». Природа человека – это его «стартовые условия», то есть та ситуация, в которой находится каждый человек. По своей многогранности он сравним с миром, постольку человека возможно определять как микромир.

С точки зрения марксистской философии, человек – это предельно общее понятие, служащее для обозначения субъекта исторической деятельности, познания и общения. Понятие «человек» употребляется для характеристик всеобщих, присущих всем людям качеств и способностей. Таким образом, понятие «человек» выражает целостность биологических оснований и различных видов социальной активности человеческого существа, единство самых различных его жизненных функций и проявлений.

Но каковы особенности человеческого бытия? Что обуславливает его уникальное положение в мире? Чтобы ответить на данные вопросы биология и принявшие ее за основу такие гуманитарные науки как эволюционистская психология, биологическая антропология, социобиология и др. – предлагают, прежде всего, уяснить взаимоотношения человека и природы. Данные науки исходят из признания природной обусловленности бытия человека и трактуют его как часть природы, живое телесное существо. Поэтому его можно охарактеризовать определенной совокупностью родовидовых признаков.

Различие биологической природы человека от его социальной сущности (человек как биологический феномен)

Природно-биологически обусловлено рождение, внутриутробное развитие, продолжительность жизни, способность усваивать определенные виды пищи, передача по наследству определенных задатков и возможностей, пол и другие качества человека. Подобно другим биологическим видам человечество (homo sapiens) имеет устойчивые вариации разновидностей, например – расы, которые представляют набор определенного генотипа, приспособленного к конкретным условиям среды его обитания, который выражается в специфических анатомических и физиологических признаках.

Как биологический феномен человек существует, подчиняясь своей телесности, на базе которой формируется комплекс естественных потребностей, пробуждающих человека к действиям, направленным на их немедленное удовлетворение. Естественные потребности – питание и выделение, половое влечение, деторождение, борьба за жизнь в экстремальных условиях, гигиена, экспансия за пределы наличного жизненного пространства – все это проявление того инстинкта жизни, которые свойственны человеку также как всему животному миру. Большую часть своего времени и всех собственных сил человек использует для удовлетворения своих биологических потребностей в пище, воде, жилище, одежде и т.п. Усилия человека в этом направлении составляют основное содержание материального производства. Но природно-биологическое существование человека обеспечивает не только материальное производство, но и вся социальная организация жизнедеятельности людей (род, племя, семья, человека).

Биологическое бытие человека, происходящие в нем соматические и физиологические процессы, анатомия человека имеет ряд особенностей, отличающих его от бытия любого вида животных. Это отсутствие волосяного покрова, специфически развитые конечности, устройство нервной системы, особый характер удовлетворения жизненно важных потребностей, устройство головного мозга, прямохождение и т.д. Данные морфологические особенности человека являются вещественными доказательствами того, что человек является уникальным видом живого, преодолевающим животность в себе.

Человек как биологический феномен определяется биологическим ресурсом – его физическая силой, здоровьем, жизнестойкостью организма, невосприимчивостью к заболеваниям, сексуальной энергией и способностью к деторождению. Все это представляет природный потенциал, который определяет перспективу и долговечность общественного бытия человека, его профессиональную и общественную пригодность, продолжительность его активной жизни как субъекта социальной деятельности. Поэтому важной и благородной задачей для человека является сохранение своего биологического ресурса.