Потребности как предметность мышления и воли

Мыслительные формы являются формой перехода от существования к деятельности и обратно. В гегелевской парадигме объективной логики, эти мыслительные формы образуют предметно организованное пространство объективно-идеальных форм. В частности, это деньги. Они несут в себе как отражение существования, так и деятельности. Поэтому их измерения должны быть конкретизированы. Необходимо чётко фиксировать свойство, которое в них определяется – мышления, деятельности или существования. Меры стоимостей, средств обращения или сокровища. Эти формы повторяют фигуры воспроизводства субъекта: мыслю, действую, существую.

Типы координации также отражают эти этапы воспроизводства. Точнее, в них отражаются эти этапы в большей или меньшей мере, в зависимости от степени “существенности” типов координации, уровня обращённости их на самих субъектов воспроизводства непосредственно.

Фундаментальность форм оценки существования связана с тем, что все три фигуры понятия субъекта представляют собой именно формы существования субъекта. В развёрнутом виде, таким образом, существование должно оценить себя в полноте своего понятия, то есть как динамическое единство всех трёх его ипостасей, то есть как фигуру воспроизводства. С этих позиций предметность существования представлена как структурой субъекта, так и структурой результатов его деятельности, включая саму деятельность как её собственный результат.

Обращает на себя внимание факт взаимодействия образа действия и образа мышления. Если говорить о мыслительном пространстве, то оно образовано предметами человеческой деятельности, в том числе вещами, обретающими в мысль-пространстве знаковую значимость. Таким образом, продукты материального производства становятся предметами мышления, формируя это мышление.

В то же время, мышление, формируя образ будущего, формирует цель деятельности. Формирование этого образа в его предметности представляет собой формирование системы потребностей, образ потребления. Предметно представленные потребности становятся целью деятельности. Предметность мышления оформляется в предметность желаний, как формы страсти к существованию.

Делая свои желания предметными, человечество, включает в собственное воспроизводство предметность природы, и полагает свою волю как особую силу, подчиняющую себе силы природы в процессе формирования собственного образа жизни, мыслит своё будущее тоже предметно, как потребности.

Потребности становятся предметностью желания, а потому и воли. Сила воли также определяется потребностью. Тем самым образ существования предметно представлен потребностями, порождающими предметность силы воли. В образ существования таким образом включается формирование силы воли. Воля есть реализация существования человечества вовне в его деятельности. Поэтому воля порождает потребность в деятельности и выступает её основанием. Основания деятельности, в их предметной представленности являют себя как ресурсы. Тем самым, потребность, как предметность воли, становится ресурсом.