Речь к Петру Великому

Прежде чем я сподобился — если только буду сподоблен, недостойный, — в будущем веке видеть Христа Господа, Царя Небесного, и веселиться о лицезрении Его пресветлого лица, вот я в нынешнем веке сподобился ви­деть лицо христа Господня, помазанника Бо­жия, Царя земного, христианского право­славного монарха, Ваше Царское Пресветлое Величество, и радостью о том исполняюсь. Исполняюсь я радостью по подобию сынов Сионских, о которых Давид сказал: «Сыновья Сиона да возрадуются о царе своем» (Пс. 149, 2).

Поистине, сей богоспасаемый царствую­щий град подобает назвать вторым Сионом, ибо благодать Божия, перенесясь от ветхоза­ветного Сиона, воссияла на нем христиан­ским православием, и здесь-то сыны сион­ские христиано-российские чада, радуются»о Царе своем» (Пс. 149, 2). Радуются, ибо царево лицо производит радость, как и ангельское лицо, приносящее радость. Не напрасно муд­рая Феокоитянка в Божественном Писании некогда назвала своего царя Давида Анге­лом: «Как Ангел Божий, так и господин мой царь, слушал добрых, лукавых же отвергал. Оттого и Господь Бог твой да будет с тобой». И еще: «Господин мой царь мудр, благ, как мудр Ангел Божий, чтобы разуметь все, что на зем­ле» (2 Цар. 14, 17, 20).

Дважды феокоитянка назвала царя Анге­лом, назвала как за мудрость, так и за бла­гость, ибо мудрость царева управляет царст­вом, благость же утверждает престол царский. По этим двум причинам и радовались сыны сионские о царе своем, как об Ангеле Божием. Но кроме того еще, и потому подобает ра­доваться о царе, что лицо и сан христианско­го Царя являются на земле живым образом и подобием Христа Царя, живущего на небесах. Как человек по душе своей — образ и подобие Божие, так и христос Господень, помазанник Божий, по своему царскому сану есть образ и подобие Христа Господа. Христос Господь первенствует на небесах в Церкви торжеству­ющей, христос же Господень по благодати и милости Христа Небесного предводительст­вует на земле в Церкви воинствующей. Тот вверху приготовляет венцы, этот же внизу умножает подвиги, достойные венцов. Тот венчает победивших, этот же для победы уст­раивает добрых воинов. Тот готовит вечные воздаяния, этот поощряет храбрых рыцарей к отважной борьбе, чтобы не напрасно жили, не без заслуг получили воздаяние. Как Тот по­ложил душу Свою за Церковь Свою, которую приобрел ценой Крови Своей, так и этот не щадит души своей за Его, Христову, Святую Церковь, полагает душу свою, тратя здоровье, ставя грудь свою против неприятелей и неся в неурочные часы все военные труды в полках.

Как могут не радоваться о таком Царе сы­ны мысленного христианского Сиона? Как не возрадуется, увидев Христа Господа своего, сущего на небесах, истинный раб Его? Как не исполнится радости, видя христа Господня на земле, истинный слуга его?

Как сан христианского царя - это земной образ и подобие Христа, Царя Небесного, так и власть Христа Господня имеет некое таинст­венное подобие во власти Христа Господа. Власть Того на небесах почивает и носится на четырех животных, у которых лицо орла, ли­цо льва, лицо человека и лицо тельца. Власть же сего, власть христа Господня, на земле сто­ит и имеет, по подобию тех горних лиц, своих носителей, на которых и почивает.

Благородные князья и бояре являют собой как бы лицо высокопарящих и высокородных орлов, которые честь и славу своего Царя воз­носят выше себя, зная и исповедуя, что он до­стойнее и высокороднее всех.

Преосвященные архиереи и весь чин ду­ховный являют лицо человеческое, украшен­ное ангельскими желаниями, ибо носят на се­бе ангельское звание. Они. возносясь к Богу высокими умами богомыслия. как крыльями, всегда молят Бога о вашем царском здравии, долгоблагополучии и спасении.

Лицо же льва — это храброе воинство, ко­торое со стремительностью течет на брань и за Государя своего полагает свое здоровье. Наконец, все общество, население, все мно­жество народа, подчиненное христианскому Монарху, Вашему Царскому Пресветлому Ве­личеству, — это лицо тельца, трудолюбиво и тщательно носящее ярем повиновения.

На таковых лицах почивает и носится ва­ша монаршая власть, ибо все, раболепно склоняя свои головы пред Вашим Царским Пресветлым Величеством, воздают достой­ную честь и поклонение: «Кому честь — честь» (Рим. 13, 7). Кроме того, власть христа Гос­подня имеет и своих знаменитых сподвижни­ков, наподобие сподвижников небесной вла­сти, о которых говорит Давид: «Возношения Бога — во устах их, и мечи обоюдоострые в ру­ках их» (Пс. 149, 6). Они, надеясь на Бога, что с Его помощью они совершат мщение над на­родами (Пс. 149, 7), покорят под Ваши мо­наршие ноги всякого врага и супостата.

Вот почему лицо христа Господня, Царя христианского, и власть его со всеми его спо­движниками, таинственно одаренные как бы подобием лица Христова и подобием славы власти Христовой, является радостотворным для сынов сионских и порождает у них ра­дость о своем Царе.

Я, недостойный, нося в уме своем сие лицо царево при иноческих и иерейских молитвах в моей обители и созерцая душевными очами Ваш пресветлый монарший сенат, говорил ему в мыслях моих, как бы к приветствующе­му: «Блаженны очи, видящие то, что вы видите!» (Лк. 10, 23). Ныне же и сам я, призванный сю­да милостивым указом Вашего Царского Пресветлого Величества, удостоившись видеть своими недостойными очами Ваше царское пресветлое лицо, чувствую себя счастливым, радуясь о Царе моем, к царской пресветлой власти которого раболепно припадая, всю ра­дость и волнение своего сердца выражаю в из­речениях Давида: «Да даст Господь по сердцу твоему и всякое намерение твое да исполнит: исполнит Господь вся прошения твоя» (Пс. 19, 5). «Да найдет рука твоя всех врагов твоих, дес­ница твоя да найдет всех ненавидящих тебя» (Пс. 20, 9).

Да возрадуемся и мы, богомольцы Вашего Царского Пресветлого Величества, о спасе­нии твоем (см. Пс. 20, 2), о храбрости необоримой, о многолетнем и благополучном скипетродержавствии и царствоправлении.

Слава же вашей пресветлой власти и — с Божией помощью — силы да распространит­ся во все концы земли и да будет она прослав­лена из рода в род до последних веков. О том я Бога молю и кланяюсь. Аминь.