О Кресте восьмиконечном

Для утверждения своего мнения о восьми­конечном Кресте, раскольники приводят сле­дующие слова из Октоиха, глас 2, в среду на утрени, песнь 9, стих 2: «Виден бысть возно­сим на кипарисе, Владыко, и певке, и кедре ради благости», — и затем слова седальна, глас 3, в среду и пятницу на утрени: «На кипа­рисе, и певке, и кедре вознеслся еси, Агнче Божий!» Далее, того же гласа в пятницу на ут­рени, в каноне, песнь 7, стих 1: «На кедре воз­неслся Ьси и певке, и кипарисе, Владыко, от Троицы един сый»; глас 7, в пятницу утра, по первом стихословии в седальне: «Церковь во­пиет Ти, Христе Боже, в певке, и кедре, и ки­парисе поклоняюшися Тебе»; глас 8. в пятни­цу на утрени, в каноне, песнь 4, стих 1: «Яко кедр благочестие, веру яко кипарис, любовь же яко певк носяще, Кресту Божественному поклонимся».

Эти слова церковные, как верные и всяко­го принятия достойные, и мы любовно чтим и читаем, но все же посмеиваемся над неразу­мием раскольников, которые из этих церков­ных слов выводят следующее: так как Крест Христов был сделан не из двух, а из трех древ, то он не может быть четвероконечным. Мы же скажем: но он не может быть и восьмико­нечным, а только шестиконечным, ибо крест, сделанный из трех древ, не может быть вось­миконечным, если не прибавить к ним еще и четвертое древо.

Возражают, говоря, что надпись, которую возложил на Крест Пилат, дополнила его восьмиконечность. Говорящие это пусть ска­жут нам, на чем была сделана эта надпись: на хартии, или на меди, или на дереве? И если на дереве, то на каком дереве? И затем подобает сие некое четвертое древо прибавить к трем вышереченным древам, чтобы получить крест восьмиконечный. Если же прибавить к трем древам четвертое, тогда не будут истинными (позволю сказать так против раскольническо­го умствования) вышеупомянутые церковные слова, написанные в Октоихе и говорящие, что Христос был распят только на трех древах. О непотребное любопытство!

Да будет ведомо, что не число крестных древ, не число крестных концов делает нас христианами, а только, вера в распятого на Кресте Христа; ибо не в крест и не в концы крестные веруем, а в распятого на Кресте Гос­пода нашего.

Пусть будет так, как повествуют церковные гимнотворцы в Октоихе, что Крест Христов был сделан из кипариса, певка и кедра и что была надпись на Кресте (которая, как говорят некоторые, была написана на масличной до­щечке), однако Крест имел четвероконечный вид, ибо и подножие, и надписи находились не в ширине, а в длине Креста. Поэтому, изо­бражая и почитая его, творишь доброе, но де­лаешь нехорошо и тяжко согрешаешь, если хулишь четвероконечный Крест, который принят и почитается Святой Церковью изна­чала и о котором она свидетельствует в своих книгах.