Суд Ирода

Только евангелист Лука повествует об этом суде. Когда Пилат узнал, что Христос из Галилеи, то отправил Его к Ироду Антипе, который был в это время в Иерусалиме по случаю Пасхи. Согласно римскому праву, осужденного нужно судить там, где он совершал преступление. Ирод Антипа управлял Галилеей и Переей, Пилат отправляет к нему Иисуса Христа как его подданного. Еп. Кассиан говорит, что необходимость для Пилата в суде Ирода заключалась в значении экспертизы, т.к. Пилат не был достаточно знаком с иудейскими делами и мнение Ирода представляло для него объективный интерес.

Ирод давно желал видеть Иисуса Христа, надеясь быть свидетелем какого-либо чуда.

На суде Господь не удостаивает Ирода ответом, поскольку вопросы его носили характер пустого любопытства.

Ирод, надругавшись на Христом, не обвинил Его, а, одев в светлые одежды, оправил назад к Пилату. Светлая одежда – по некоторым толкованиям – пародия на царскую одежду, – «Ирод желал этим показать Пилату, что такой царь не может быть им страшен» [Лопухин], по другим – свидетельство невиновности Господа Иисуса Христа.

- «И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями, ибо прежде были во вражде друг с другом» (Лк. 23, 12). По мнению св. Иустина Мученика потому, что Ирод отправляя своего подданного к Пилату на его усмотрение, про­явил этим свое расположение и доверие к нему [Лопухин].

После Ирода: Новая попытка отпустить Господа; иудеи испрашивают Варавву; умовение рук. Осуждение Господа на смерть; бичевание и унижение (воины одевают Его в красный военный плащ, дают трость и т.д.). Последняя попытка Пилата отпустить Господа: «Се, Человек! Се, Царь ваш!»; новое обвинение Христа в богохульстве; шантаж Пилата; предание Господа на распятие. Конец Иуды. Крестный путь.