Учение о Премудрости. Центральный момент в смысле вероучения содержится в 24 главе, где мы тоже видим то же самое явление: персонификацию премудрости

Центральный момент в смысле вероучения содержится в 24 главе, где мы тоже видим то же самое явление: персонификацию премудрости. «Премудрость прославит себя и среди народа своего будет восхвалена. В церкви Всевышнего она откроет уста свои, и пред воинством Его будет прославлять себя: «я вышла из уст Всевышнего и подобно облаку покрыла землю; я поставила скинию на высоте, и престол мой – в столпе облачном; я одна обошла круг небесный и ходила во глубине бездны; в волнах моря и по всей земле и во всяком народе и племени имела я владение: между всеми ими я искала успокоения, и в чьем наследии водвориться мне. Тогда Создатель всех повелел мне, и Произведший меня указал мне покойное жилище и сказал: поселись в Иакове и прими наследие в Израиле. Прежде века от начала Он произвел меня, и я не скончаюсь вовеки. Я служила пред Ним во святой скинии и так утвердилась в Сионе. Он дал мне также покой в возлюбленном городе, и в Иерусалиме – власть моя... Я – как виноградная лоза, произращающая благодать, и цветы мои – плод славы и богатства. Приступите ко мне, желающие меня, и насыщайтесь плодами моими; ибо воспоминание обо мне слаще меда, и обладание мною приятнее медового сота. Ядущие меня еще будут алкать, и пьющие меня еще будут жаждать. Слушающий меня не постыдится, и трудящиеся со мною не погрешат. Все это – книга завета Бога Всевышнего, закон, который заповедал Моисей как наследие сонмам Иаковлевым»...» (Сир.24.1-12, 20-26), – смотрите, какие здесь ключевые для нас прозвучали слова: во-первых, что «прежде век, от начала» (ст.10) происходит премудрость от Бога; затем: «я поставила скинию на высоте, и престол мой – в столпе облачном» (ст.4), – вы помните, что Моисей ставит скинию у подножия Синая по образу того, что было ему открыто на горе; и мы с вами говорили о том, что скиния есть прообраз Боговоплощения, прообраз вселения Бога посреди народа Своего.

Мы знаем, что Израиль особым образом создается и избирается среди всех народов, о том, чтобы среди него создать особые условия, в результате которых стало бы возможно Боговоплощение, в результате которого бы появилась, наконец, Та, Которая произнесла бы знаменательные в истории человечества слова: «Се, Раба Господня, да будет Мне по глаголу твоему» (Лк.Лк.1.38), – и здесь эта мысль тоже присутствует.

Здесь, правда, видите? – не совсем наподобие Евангелия говорится: «Ядущие меня еще будут алкать, и пьющие меня еще будут жаждать» (Сир.24.23), – говоря, не о том, что эта пища не насыщает, а о том, что никогда не наступает пресыщения премудростью, но определенное созвучие есть: «аще кто жаждет да приидет ко Мне и пиет» (Ин.7.37), – это слова уже Христовы звучат.

И, наконец, «Я – как виноградная лоза, произращающая благодать» (Сир.24.20), – тоже можно сказать, что цитату мы имеем, в каком-то смысле, в Евангелии от Иоанна: «Азъ есмь лоза, вы (же) рождие» (Ин.15.5) – все вот это нас тоже подводит вплотную ко Христу. Интересно, что потом, в следующих стихах уподобляется закон: «Все это – книга завета Бога Всевышнего, закон, который заповедал Моисей» (Сир.24.25-26), – помните, я долго пытался вас убедить, что закон – о Христе, что закон готовит человека принять Христа, и как раз здесь сумма подводится, что все это – книга завета Вышнего, все это откровение о Нем.

И дальше – сопоставление Его с реками: Тигром, Евфратом, (Иорданом), Гионом и Фисоном – теми реками, которые упоминаются во второй главе книги Бытия при описании Рая – все это то, что вводит человека снова в Рай.