Раздел 3 11 страница

N. А. Мининков

2.13. Кого можно отнести к правящей элите Киевской Руси?

Под правящей элитой обычно понимается узкий соци­альный слой, имеющий высокий статус и связанный общи­ми интересами и ответственностью, который обладает пра­вом принимать и реализовывать решения в области государственного управления.

Применительно к Киевской Руси можно говорить о двух моделях правящей элиты. В IX—X вв. правящая элита языческой Руси не представляла собой системной целост­ности, так как шел сложный процесс борьбы и вместе с тем синтеза системы управления периода союзов племен, «во­енной демократии» и формирующегося государственного управления. Суперэлитный слой составляли великий киев­ский князь и дружина. Важную роль в нем играли ксено-кратические элементы — варяги, что облегчало формиро­вание самостоятельной «надплеменной» публичной власти, ослабляло межплеменные противоречия в соперничестве за власть. Варяги сыграли важную роль в объединении двух основных центров древнерусской государственности — Новгорода и Киева в 882 г. Великий князь соединял в сво­их руках военную, административную и сакральную власть. Свои государственные функции князь выполнял вместе с дружиной. Князь и дружина были нераздельны, их солидар­ность проявлялась в «доле и недоле». Дружина делилась на старшую («большую», «лучшую»), состоявшую из княжих мужей, бояр, и младшую — отроки, детские, милостники. Варяжская по происхождению династия, но иноэтническое ядро дружины ославянилось уже во втором-третьем поколе­ниях, княжеско-дружинная элита обеспечивала социально-

Раздел 2. Киевская Русь — цивилизация и государство

политическую жизнедеятельность древнерусского обшества и получила общественное признание. Русь в IX—X вв. представляла собой «федерацию» государственных образо- ваннЙ и союзов племен восточных славян. Великому киев­скому князю подчинялась региональная элита — местные племенные князья («светлые и великие князья», «великое княжье» и др.), а также «старцы градские» — родоплемен-ная знать, выполнявшая судебно-административные фун­кции. Эти региональные элитные группы периодически выступали с сепаратистских позиций и постепенно вытес­нялись членами великокняжеской династии или старшей дружины, из состава которых назначают наместников и по­садников на основе кормлений.

В конце X—XII вв. в связи с укреплением государственно­сти и принятием христианства в правящей элите происхо­дят изменения. С правления Владимира I суперэлитным слоем становится великокняжеская династия Рюрикови­чей, полностью вытеснившая родо-племенную аристокра­тию. Только за Рюриковичами закрепляется княжеское до­стоинство. При этом отдельные члены княжеского рода имели значение не сами по себе, а как составная часть род­ственной генеалогической цепи князей. Семейные отноше­ния во многом совпадали с вассальными: князь-отец — сюзерен, княжичи-сыновья — вассалы. После Любечского съезда 1097 г., принявшего решение о превращении княжес­ких владении в вотчины, начинается формирование реги­ональных династий из различных ветвей Рюриковичей.

В этот период идет процесс разложения великокняжес­кой дружины. Старшая дружина все более активно вклю­чается в деятельность Совета князя и выполнение админи­стративных функций, превращает земельные владения в вотчины. В связи с развитием княжеских доменов склады­вается дворцово-вотчинная система управления, которую возглавляли огнищанин, тиуны, старосты. По согласованию с вечем, агентам вотчинного управления поручают выпол­нение исполнительных и судебных функций, и верхушка вливается в древнерусскую правящую элиту, хотя могла со­стоять как из свободных, так и лично зависимых от князя (в том числе рабов).

Происходит разделение светской и духовной власти. Духовную православную элиту составляли митрополит, епископы, настоятели крупнейших соборов и монастырей.

\

История России в вопросах и ответах

Высшее духовенство, как правило, было греческим по про­исхождению. Духовная элита не вмешивалась в государ­ственное управление, но оказывала влияние на воспитание и поведение князей, выступала за мирное разрешение кня­жеских междоусобиц.

В. В, Черноус

Литература

1. Гумилев Л. Н. Древняя Русь и великая степь. М, 1989.

2. Ерасов Б. С. Культура, религия и цивилизации на Вос-
■ токе. М., 1990.

3. Запад и Восток. Традиции и современность. Курс лек­
ций для негуманитарных специальностей. М., 1993.

4. Земцов Б. Н. «Откуда есть пошла... российская циви­
лизация»// Общественные науки и современность.
1994. № 4.

5. Кулышн Э. С. Социально-экономический кризис XV
века и становление российской цивилизации//
Общественные науки и современность. 1995. №!.

6. Новосельцев А. П.* Пашуто В. Т., Черепния Л. В. Пути

развития феодализма (Закавказье, Средняя Азия, Русь, Прибалтика). М., 1972.

7. Платонов О. А. Русская цивилизация. М., 1992.

8. Жильцова 3. В., Щапов Я. Н., Гутнова е. В., Новосель-
цез А. П. Древняя Русь — зона встречи цивилизаций//
Вопросы истории. 1980. № 7.

9. Флиср А. Цивилизация и субцивилизации России//
Общественные науки и современность. 1993. № 6.

10. Фроянов И. Я. Киевская Русь. М., 1974.

Раздел 3