Содомит ы и урнинг и

Несколько столетий спустя после рождения Христа европей­ ские теологи обратились к вопросу человеческой сексуальности, начали писать об этом и развивать понятия морального и амо­ рального, благочестивого и греховного в сексуальном поведе­ нии. В 30 9 году н. э. в своде из восьмидесяти семи канониче­ ских законов, принятых церковным собором Эльвиры (сейчас Гранада в Испании), тридцать семь касались сексуального по­ ведения — почти половина27. Когда через несколько лет импе­ ратор Константин объявил христианство государственной ре­ лигией Римской империи, церковный закон на деле стал граж­ данским законом всей Европы. Сексуальное поведение личности, считавшееся частным делом граждан Древней Греции и до­ христианского Рима, теперь стало объектом церковной и, сле­ довательно, гражданской регуляции. Для обозначения «проти­ воестественного» сексуального поведения, включая то, что сей­ час мы называем гомосексуализмом, был введен неологизм

«содомия».

С началом Просвещения церковная власть во многих во­ просах, касающихся человеческого поведения, стала следовать методам «натуральной философии», или тому, что сейчас мы

Greenberg D. F. Op. cit. P. 227.

40 История

называем научным методом. К середине XI X века сексуаль­ ное поведение человека стало признанным предметом изуче­ ния для развивающихся наук о человеческом поведении. Именно это время стало поворотным моментом, когда выдающиеся лич­ ности — теологи и ученые — выдвигали поразительные идеи относительно гомосексуальности и для их выражения вводили новые слова.

В данной главе мы рассмотрим два эти круга идей о го­ мосексуальности. Каждый из них оказал большое влияние на последующие теории сексуального поведения и продолжает оказывать влияние на наше понимание гомосексуальности даже сегодня.