А также обременять чрезмерно тяжелыми работами

V. 1. Но и услуг от рабов должно требовать с соблюдением меры⁸, а также необходима забота о сохранении здоровья рабов. Это среди прочего достигается еврейским законом через установление празднования субботы, благодаря чему рабам дается некоторый отдых от работы (Исход, XX, 10; XXIII, 12;

Второзаконие, X, 14). И послание К. Плиния к) Паулину начинается так- "Я вижу, сколь кротко ты обращаешься с твоими слугами тем откровеннее я признаюсь тебе, с какой снисходительностью я обхожусь со своими. В сердце моем всегда звучит стих Гомера "К ним обращалось всегда его отцовское сердце", и название "отца семейства" мы даем господину".

2. В связи с тем же словом Сенека отмечает человечность древних: "Разве вы не видите, как предки наши устраняли всякую злостность из названия господ, всякое унижение из имени рабов? Господина они называли "отцом семейства", рабов - "домочадцами" ("Письма", XLVII)⁹. Дион Прусийский в изображении наилучшего царя пишет: "Он столь мало пользовался именем господина в отношении к свободным людям, что воздерживался от этого даже по отношению к рабам".

Улисс у Гомера¹⁰ о рабах, которых он нашел верными себе, говорит, что у него они будут на положении братьев Телемака, его сына ("Одиссея", V). Тертуллиан заявляет: "Называемое почтительностью к родителям лучше, чем то, что называется властью¹¹; главы семейств скорее называются отцами, чем господами". Иероним или Паулин пишет к Целантии: "Управляй и созидай свою семью таким образом, чтобы прослыть скорее матерью, нежели госпожой в глазах твоих рабов; старайся вызвать их уважение скорее кротостью, нежели строгостью". Августин говорит: "Справедливые отцы в старину соблюдали мир домашний, отличая участь сыновей от состояния рабов в части временных благ, в том же, что касается богопочитания, они проявляли одинаковую благосклонность по отношению "ко всем членам своего семейства. И это предписывает столь неуклонно естественный порядок, что название отца семейства возникло отсюда и распространилось так широко, что даже несправедливо господствующие с удовольствием приемлют это название. Истинные же отцы семейства дают наставления в равной мере домочадцам как своим сыновьям в богопочитании и снискании благоволения" ("О граде божием", кн. XIX, гл. 16).

3. Подобную же благость в наименовании рабов "детьми" отметил Сервий в комментарии на стих Виргилия:

"Преградите потоки, дети". Гераклейцы называли своих мариандинских рабов "дароносцами"¹², желая "смягчить горечь их положения", как заметил древний толкователь Аристофана Каллистрат. Тацит хвалит германцев, у которых рабы находились на положении арендаторов. Феанон в одном послании пишет: "Справедливое обращение с рабами состоит в том чтобы не обременять их трудом и не истощать их силы нуждой".