Троякая польза наказания

VI. 1. Сюда же относится деление наказаний, приведенное у Платона в диалоге "Горгий" и у философа Тавра слова которого по этому предмету цитируются у Авла Геллия в книге VI, главе XIV. Ибо эти деления преследуют определенную цель. Разница между ними в том, что если две цели поставил Платон, а именно - исправление и пример, то третью добавил Тавр, а именно - "удовлетворение потерпевшего"¹⁷ что Климент Александрийский определяет: "... воздаяние за зло, удовлетворяющее того, кто требует наказания" Аристотель, опустив значение наказания как устрашающего примера полагает, что только третий признак наряду с исправлением заслуживает осуществления "ради удовлетворения того кто этого требует" ("Риторика", кн. I, гл. 10).

Плутарх подтверждает это, говоря: "Наказания которые немедленно следуют за преступлением, не только устраняют преступную дерзость в будущем, но дают также глубокое удовлетворение потерпевшим". Это и есть собственно то что тот же Аристотель относит к справедливости, называемой им "коммутативной".

2. Но это нужно исследовать с большей тщательностью. Скажем поэтому, что в наказании преследуется или польза совершившего преступное деяние, или же польза того, против кого оно было направлено, или, наконец, польза всех в целом.