Стих 5

“ Α над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем (по-слав. “о них же” — περι ων – о которых) не нужно (оυκ έστι — нельзя, невозможно) теперь говорить подробно ” (κατά μέρоς — по очереди, по частям, отдельно). “О чем,” т.е. не о херувимах только, но и о других священных предметах, находившихся в скинии, нет необходимости говорить подробно. “Нет нужды говорить подробно и по порядку об этих предметах (золотых кадильницах, ковчеге и др.),” — объясняет святой Ефрем Сирин, — “ибо хотя каждый из этих предметов был поставлен на своем месте для отправления известных служб, однако же все это были только таинственные прообразы сего небесного таинства, так что когда явилась истина, то уже нет для нас нужды обращаться к теням.”[1245] — “Херувимы славы,” т.е. Славные, служившие для славы Божией. Так названы золотые изображения двух херувимов, осенявшие крышку ковчега завета (Исх. 37:7-9[1246]) “очистилище” (ίλαστηριоν — примирительная жертва, очистилище, древн.-слав. умилостивило). Первосвященник кропил крышку ковчега жертвенною кровью для умилостивления Бога к еврейскому народу ради крестной Христовой жертвы, почему крышку ковчега апостол наименовал “очистилищем.” — “Что значит: херувимы славы? Значит,” — отвечает святой Иоанн Златоуст, — “или славные, или подчиненные Богу...” — “О чем не нужно теперь говорить подробно.” Здесь он намекает, что все это были не одни только видимые вещи, но и знаки чего то другого, о чем не нужно говорить подробно; может быть, потому, что это требует продолжительного объяснения.”[1247]