Несущественные (внешние) черты сходства идолов со священными изображениями

а) Те и другие устраивались из вещества людьми (были рукотворенны):

Телец — из золота (Исх. 32:3-4[526]); “ идола выливает художник и золотильщик ” (Исайи 40:19-20), из дерева устрояет “ древодел ” (Прем. Сол. 13:11-14;[527] ср. Исайи 44:13-19[528]).

Херувимы — из золота (Исх. 37:7[529]), дерева (3 Цар. 6:27-29[530]), шерсти (Исх. 26:1[531]); змей — из меди (Чис. 21:9[532]). Делали священные изображения Веселеил, Аголиав (Исх. 31:2-6[533]), Хирам -Авия (2 Парал. 2:13-14[534]).

б) лишены собственной силы и жизни:

“ Повесил на стене, укрепив железом...” (Прем. Сол. 13:15-16[535]); “ поднимают (идола) на плечи, несут его и ставят ” (Исайи 46:7[536]).

Ковчег завета был носим (Иис. Нав. 3:13,[537] 1 Цар. 4:4;[538] 5:1[539]), на нем были укреплены херувимы (Исх. 37:7-9[540]).

в) кадили им и возжигали светильники:

“ Кадят иным богам ” (Иер. 19:4[541]). “ У каждого в руке свое кадило ” (Иез. 8:11[542]). “ Зажигают для них светильник ” (Посл. Иер. 1:18[543]).

Пред святыми изображениями совершалось каждение (Исх. 30:1-7[544]) и возжигание светильников (Исх. 27:20-21;[545] 1 Цар. 3:3[546]).

Несущественные черты сходства идолов со святыми иконами не унижают последних и не дают права смешивать их и отождествлять с первыми. Слово Божие повелевает: “ отличать священное от не священного и нечистое от чистого ” (Лев. 10:10; Иез. 22:26;[547] 44:23[548]). Библия также имеет некоторые внешние черты сходства с книгами “не священными,” “нечистыми,” но несмотря на это, остается книгою священною. Священное Писание говорит о “скинии Молоха” (Деян. 7:43[549]) и скинии Давида” (15:16[550]), о “чаше Господней” и “чаше бесовской,” трапезе Господней” и “трапезе бесовской” (1 Кор. 10:21[551]) и, следовательно, отличает, а не отождествляет “святое” и “не святое,” — “чистое” и нечистое.”