Прообразы Cвятого Креста

“ И сказал Господь Моисею: сделай себе медного змея и выставь его на знамя... И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя ” (Чис 21:8-9; Прем. Сол. 16:7-8;[723] ср. Ин 3:14[724]). Змей прообразовал Господа Иисуса Христа распятого, а знамя — крест. “Почему же змея Он сделал образом Спасителя? Какое сходство между образом и змеем..? Как у того медного змея,” — отвечает святой Иоанн Златоуст, — “были вид и образ змея, а яда и лукавства змея не было, так и Спаситель является во плоти под видом греха; эта плоть была греховною до Него. Он принимает греховную плоть и, Сам не согрешив, взял грех мира (Ин 1:29[725]). Еще другое сравнение. Там жалят одни змеи, а другой за них страдает, потому что нужно было одного из жалящих взять и распять на кресте; жалящие отпускаются, а ни в чем не согрешивший распинался на кресте; кто не был причастен к порче или гибели остальных змей, терпит пригвождение к дереву, так как он был образом Спасителя, — при всеобщей греховности людей, никто из согрешивших за грешного не распинается, но безгрешный.”[726] — “Как посредством того изображения,” — замечает св. Ефрем Сирин, — “какое Моисей прибил к кресту, смотревшие на него телесно были освобождены телесно и остались живыми, так спасенные пригвожденным Телом Христа, висящего на кресте, пребывают живы те, кои с верою взирают на Него. Через страдания, коих змей не мог испытывать по природе своей, было указано, что на кресте пострадает Тот, Кто по Своей природе не умирает.”[727] — “Как медный змей был,” — пишет блаженный Феодорит, епископ Киррский, — “изображением змиев, но не имел змеиного яда, так и Единородный Сын имел человеческое тело, но не имел греховной скверны. И как угрызаемые змеями, взирая на медного змея, получали спасение; так уязвляемые грехом, несомненно веруя в страдание Спасителя нашего, оказываются победителями смерти и приобретают вечную жизнь.”[728] Прообразом креста было (крестообразное) поднятие Моисеем рук во время битвы евреев с амаликитянами (Исх. 17:11[729]). “Словами и делами крест был предъизображаем,” — учит святой Иоанн Златоуст. — “И жертвоприношение Исаака означало крест; поэтому и сказал Христос: “Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел, и возрадовался” (Ин 8:56). Патриарх возрадовался, увидев образ креста... И Моисей побеждал Амалика потому, что показывал образ креста; и бесчисленное множество событий можно видеть в Ветхом Завете, которые предъизображали крест”[730] — “Удивляюсь я,” — говорит святой Кирилл Иерусалимский, — “истине прообразований; в раю отпадение, в саду и спасение; от древа грех, в древе и спасение... О том, что жизнь висела на древе, Моисей с плачем говорит: “жизнь твоя будет висеть пред тобою...” (Втор 28:66[731]). Сей образ представил Моисей в распятом змее, дабы уязвленный живым змеем, взирая на медного змея, исцелен был верою... Жизнь всегда даруется через древо. Ибо во время Ноя посредством деревянного ковчега сохранена была жизнь; а при Моисее море, узревши образ жезла, убоялось ударившего по нем. Итак, Моисеев жезл имел силу; ужели бессилен крест Спасителя? Я для краткости оставляю многие прообразования. Древо при Моисее усладило воду, а из ребра Иисусова вода истекла на древе.”[732]