III 13 февраля 10

pūrņāt pūrņaḿ prasarati saḿsthitaḿ pūrņam eva tat

ato viśvam anutpannaḿ yac cotpannaḿ tad eva tat (29)

РАМА сказал:

Святой господин, как можно говорить, что она не пуста, не освещена и не темна? Такими противоречивыми выражениями ты сбил меня с толку!

ВАСИШТХА ответил:

Рама, ты задаешь детские вопросы. Но я все же растолкую правильное значение.

Как не высеченное изображение всегда присутствует в камне, так и мир, считаешь ли ты его реальным или нереальным, присутствует в абсолюте, который поэтому не является пустотой. Как нельзя сказать, что в спокойном океане отсутствуют волны, так и не может отсутствовать мир в абсолюте. Конечно, эти примеры имеют ограниченное применение, и не могут распространяться на всё.

Но истина заключается в том, однако, что мир не возникает из абсолюта и не растворяется в нем. Лишь абсолют существует сейчас и всегда. Если человек думает о нем, как о пустоте, то это потому, что человек чувствует, что это не пустота; если человек думает о нем, как о не пустоте, то это потому, что есть чувство, что это пустота.

Абсолют нематериален, и потому материальные источники света вроде солнца не освещают его. Но он самосветящийся, и потому не инертен и не темен. Этот абсолют не может быть осознан или ощутим другими; только абсолют может осознавать себя.

Бесконечное (пространство) сознания еще чище, чем бесконечное пространство; и мир точно такой же, как эта бесконечность. Но тому, кто не пробовал стручковый перец, не ведом его вкус; точно так же человек не ощущает сознания в бесконечности при отсутствии объективности. Следовательно, даже это сознание кажется инертным или не осознающим, и мир тоже ощущается как таковой. Как в осязаемом океане видны осязаемые волны, так и в не имеющем формы Брахме миры существуют без формы. Из бесконечного возникает бесконечное, и существует в нем как бесконечное; следовательно, мир на самом деле никогда не был создан: он – то же самое, из чего возникает.

Когда понятие «я» разрушается посредством лишения топлива для понятий ума, то, что остается, это бесконечность. То, что и не бездеятельно, и не инертно, это бесконечность. Именно за счет бесконечности знание, познающий и познаваемое существуют как единое целое при отсутствии разума.

позиции духовного, умственного (известноть, что оно не имеетии отразится их поведение; и когда ты остигнув полного просветлен