Продолжение следует

Князь Владимир и Псковская земля

В мае 2012 года начался новый проект «Археология, власть, общество: сотрудничество для сохранения археологического наследия» по программе приграничного сотрудничества «Эстония – Латвия – Россия» в рамках Европейского инструмента соседства и партнёрства 2007–2013 гг.

Проект объединяет 9 партнёрских организаций из Эстонии, Латвии и России под руководством Тартуского университета. Основным направлением деятельности по проекту является сохранение и популяризация общего археологического наследия приграничных территорий как Псковской земли, так и Латвии и Эстонии. В данной статье сотрудник одной из партнёрских организаций проекта, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Псковского музея-заповедника Анатолий Александров рассказывает о князе Владимире Красное Солнышко.

Близ юго-восточной окраины Пскова, на берегу реки Черёхи – притока реки Великой − находится деревня Будник, где, по местному преданию, наряду с другими местами под Псковом, жила княгиня Ольга, и где родился, как будто, князь Владимир I, тот самый Владимир Красное Солнышко, креститель Руси. Судя по всему, это место имеет непосредственное отношение к летописной Будутиной веси (то есть, деревне) и, кроме того, связано с давней псковской краеведческой традицией.

А впервые весь Будутина упоминается в летописи под 970 годом:

«В лето 6478. Посади Свято­слав Ярополка в Киеве, а Олга в Древех. И придоша Новгородци, просяще себе князя, и отпреся Ярополк и Олег, и рече Добрыня Новгородцем: «просите Володимера». Володимер бо бе от Малки, ключници Олжины. Малка же бе сестра Добрыне, и бе Добрыня дядя Володимеру; и бе рождение Володимеру в Будутине веси, томо бо в гневе отслала еа Олга, село бо бяше еа тамо, и умираючи даде его святей Богородици. И рекоша Новгородци Святославу: «дай нам Владимира»; и даде им Владимира, и иде Володимир в Новгород з Добрынею дядею своим, а Свято­слав к Переяславцу иде».

Затем многочисленные псковские краеведы и историки многократно так или иначе трактовали это летописное известие, часто уже ни на кого и ни на что не ссылаясь.

Н.К. Богушевский в 1879 го­ду пишет: «На правом берегу р. Кеби, впадающей в р. Черёху − недалеко от слияния Черёхи с Великой, есть место, называемое Буденик, где некогда, по преданию, жила св. Ольга и где родился внук её великий князь Владимир Святославич».

Но наиболее обстоятельное описание 1896 года принадлежит И.И. Василёву:

«Буденик, Будник, деревня на левом берегу Черёхи в 10 верстах от Пскова. Митрополит Евгений, несправедливо поместивший её на правом берегу притока Черёхи р. Кеби, делает такое примечание: издревле предание гласит, что там (в Буднике, который он называет урочищем) была также отчизна Ольгина и родина Великого Князя Владимира Святославича, внука Ольгина, в летописях именуемая Бутетино село, до недавних времён там была ещё деревня, принадлежавшая фамилии графа Разумовского, после переведённая на другое место за Великую реку. Но для запашки полей до ныне оставлен на том месте, именуемом также Будник, приказчичий и скотский двор. С 1809 года всё сие имение куплено Г.Р. Державиным». На чём основаны эти сведения, источником не указано. «Несомненно, однако, что деревня Будник действительно принадлежала Разумовским, о своём прежнем барине сохранилось предание между Буденикскими крестьянами до настоящего времени. Деревня Будник лежит в 1/4 версты от р. Черёхи, между ею и деревнею на покатости к реке видны и теперь фундаменты больших каменных построек и следы бывшего при них сада и копаного озерка. Как на место родины Вел. Князя Владимира крестьяне указывают на булыжный камень на самом берегу р. Черёхи. Как на особенность этого камня указывают, что во время половодья, когда вода поднимается высоко, а по сбыте её оказываются все яминки занесёнными песком, находящаяся же у камня яма никогда не заносится песком».

В 1994 году место расположения камня у деревни Будник посетил корреспондент газеты «Новости Пскова» О.В. Константинов, которому местная жительница рассказала, «... что лет тридцать назад, когда она ещё была активной колхозницей, вдоль берега Черёхи были поля. Росло здесь всё хорошо. Камень был на свободе. Его аккуратно объезжали даже пахари на тракторах. Все знали - камень святой. С опустением, вымиранием Будника забывалась и легенда. Забывалась, но всё-таки жила... О том, что ему поклонялись не язычники, свидетельствует очертание креста, высеченного кем-то и когда-то на поверхности камня. Вертикальная линия с двумя перекладинами – прямой и косой, слева от основания креста, если внимательно вглядеться, углубление, напоминающее человеческую ступню. Хотя всё уже окончательно подразрушилось.

«Это и есть след Божьей Матери», − утвердительно и убеждённо сказала Мария Алексеевна. По воспоминаниям, святой считалась и вся деревня».

В ноябре 1994 года камень был осмотрен мною. Это небольшой гранитный валун, верх которого обожжён. Прослеживается изображение креста и углубление, напоминающее след ноги. Из-за сильной обожжённости гранит камня крошится. В 2-3 метрах за камнем, если смотреть со стороны деревни, начинается обрыв берега реки Черёхи. Река в этом месте заметно подмывает берег. Камень расположен в зарослях кустарника и мелких лиственных деревьев. Сейчас небольшая площадка перед камнем расчищена от растительности, и рядом с ним установлен памятный крест. Судя по всему, это типичный камень-следовик, древний дохристианский культовый камень с изображением следа человека, только след здесь сильно повреждён.

В 1995 году прибрежная полоса в районе камня была тщательно обследована. Следы древнего селища здесь обнаружены не были. Однако в сером рыхлом слое старой распашки найдены многочисленные железистые конкреции − «бобовицы» − самородная болотная или луговая железная руда и отдельные железные шлаки − свидетельство добычи и обработки здесь железной руды.

Продолжение следует

Количество показов 429

FaceBook   Twitter   Vkontakte   LiveJournal

номер 296 от 24.01.2014