Библейское поклонение

Давайте для начала рассмотрим значение слова «покло­нение». В четвертом издании Уэбстерского словаря «New World College» дается такое определение: «благоговение перед каким-либо божеством, посвященность ему; религи­озное почитание». Это слово («worship») состоит из двух староанглийских слов германского происхождения: «worth» (почитать) и «ship» (создавать). С точки зрения этимологии данного английского слова, «поклоняться» — значит «со­здавать почитание» Бога действиями и словами. Иногда го­ворят, что поклонение — это «приписывание чести и до­стоинства Богу».

Слово «поклонение» было выбрано переводчиками Биб­лии, потому что оно лучше всего передает смысл соответ­ствующих слов в древнееврейском и древнегреческом языках. Однако, как мы увидим чуть ниже, это слово не раскрывает в полной мере библейскую идею поклонения Богу. С моей точки зрения, именно неправильное понима­ние этого библейского слова приводит к тому, что мы придумываем формы поклонения, неугодные Богу. Недоста­ток знания, которое могло бы сдерживать нас, позволяет процветать самым странным идеям о том, как нам следует поклоняться Богу. Вот почему каждый христианин дол­жен уметь пользоваться словарями еврейского и гречес­кого языков, такими как симфония Стронга. В нашем распоряжении находится столько книг и компьютерных программ, помогающих изучать Библию, что нам не нуж­но быть знатоками древних языков, чтобы правильно понять Слово Божье.

В Ветхом Завете еврейское слово «шаха», переведенное как «поклоняться», обозначает «падать ниц (особенно в благоговении перед царственной особой или Богом); скло­няться; преклонять колени; смиренно просить». В Новом Завете греческое слово «проскюнео», которое чаще всего переводится как «поклоняться», обозначает «целовать так, как пес лижет руку хозяина; преклонять колени; падать ниц в почтении».

На Среднем Востоке, особенно в Персии, которая ока­зывала огромное влияние на все окружающие страны, было принято приветствовать человека в соответствии с его положением в обществе. Зодиатес красочно описывает, что тогда означало слово «проскюнео».

Люди одного и того же ранга приветствовали друг друга поцелуем в губы. При небольшом различии в со­циальном положении они целовали друг друга в щеку. Когда же представителю низшего сословия нужно было поприветствовать представителя высшего сословия, он падал на колени и бил челом или просто падал ниц, осыпая поцелуями стоящего перед ним.

Именно этот последний вид приветствия описывается греческим словом «проскюнео». В Новом Завете оно обычно обозначает почтение или благоговение перед кем-либо, выражающееся в коленопреклонении или па­дении ниц.¹

Когда мы поклоняемся Богу, поклоняемся ли мы Ему с такими чувствами? Одна мысль о том, что нужно уподо­биться собаке, покорно лижущей руку своего хозяина, бро­сает в дрожь некоторых новаторов, которые предпочитают сохранять свое достоинство во время поклонения. Давайте будем откровенными: нам намного приятнее возвышать са­мих себя, чем ждать, когда Бог возвысит нас. Но Петр на­писал в своем первом послании: «Итак, смиритесь под креп­кую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1 Пет. 5:0).

Нужно ли нам принимать во внимание, в какой позе поклонялись люди в прошлом? Следует ли нам букваль­но падать ниц, когда мы поклоняемся Богу так, как это делали наши духовные праотцы? Ответить утвердитель­но на этот вопрос нам довольно сложно, особенно если на память приходит телевизионная картинка, на которой, на­пример, мусульмане совершают свои молитвы, распростер­шись по земле — занимая позу, которая внешне отвеча­ет требованиям поклонения. Но Бог смотрит на наши сердца, Его не обманешь формой поклонения, Он желает видеть в нас сокрушенное, смиренное, преданное сердце.

Как же быть верующим, живущим в век благодати? Нам не следует больше исполнять установленные ритуа­лы, мы должны поклоняться Богу «в духе и истине» (Ин. 4:24). Когда сатана искушал Иисуса (Мтф. 4:8-10), тот объяснил, что значит поклоняться в истине: «Написано...». Отвечая сатане, Иисус процитировал ветхозаветный закон: «Господа. Бога твоего, бойся, и Ему одному служи...» (Втор. 6:13). Наше поклонение должно быть основано на исти­не, которая «написана», мы не имеем права руководство­ваться своим опытом, своими чувствами, своими представ­лениями о том, что нужно людям, искаженной истиной, где человек — главный.

Что же значит поклоняться Богу в духе? Варне объяс­няет это так:

Поскольку Бог есть Дух, Он обитает не в рукотвор­ных храмах (Деян. 7:48) и поклоняются Ему не дела­ми рук человеческих, как будто Он нуждается в чем- то. Он дает жизнь всему сущему и дыхание всякому живому существу (Деян. 17:25). Бог желает чистого, святого, духовного поклонения — жертвоприношения души, а не тела почтения сердца, а не славословия уст (курсив мой).²

Как мы можем быть уверены, что поклоняемся Богу одновременно и в духе, и в истине? В своих «Коммента­риях» Адам Кларк отмечает:

Человек поклоняется Богу в духе, когда под влиянием Духа Святого он приносит все свои чувства, стремления и желания к престолу Божьему. Человек поклоняется Богу в истине, когда в каждом порыве своего сердца, в каждом действии при поклонении он подчиняет себя водительству Слова Божьего.