Естественноправовая концепция общего блага

Впервые встречается у Сенеки, однако разрабатывался еще древнегреческими авторами (Платон, Аристотель), а затем Цицероном и римскими юристами. Аристотель → в «Этике» отмечал, что государство – это выясшая форма общения, и в этой политической форме общения все остальные формы (семья, селение) достигают своего завершения. В государстве завершается генезис политической природы человека, и человек достигает своей высшей цели (благой жизни). Государство (полис) и представленные в нем высшее благо и справедливость являются выражениями политической природы человека и тем самым носят естественноправовой характер.

"Общее благо" у римских авторов, как и "высшее благо" у Аристотеля, коренится в естественном праве и является выражением естественноправовой справедливости. Реальный источник → объективная природа человека, поскольку человек по природе своей - существо политическое (Аристотель), социальное (римские авторы). Причем эти характеристики природы человека как политической или социальной в данном контексте имеют идентичный смысл, поскольку в обоих случаях речь идет о справедливом способе (с позиций естественного права) выражения и защиты блага всех членов социума (сообщества) в условиях его политической (государственной) формы организации.

Общее благо членов данного социально-политического сообщества - это благо всех его членов на основе естественноправового признания блага каждого, то есть общее благо всех = благо каждого. Для признания, реализации и защиты такой концепции общего блага объективно необходимы общая власть и общеобязательные законы, соответствующие всеобщим требованиям естественного права и естественноправовой справедливости. При этом государство, выражающее и защищающее общее благо, представляет собой "дело народа" (res populi) и одновременно "общий правопорядок" (Цицерон). Общее благо, государство и законы - это необходимые формы выражения объективной природы человека как существа социального (политического) и разумного. Здесь социальность, политичность и разумность человека по существу совпадают. Это предполагает свободу и равенство людей как членов данного целого. Античность → отрицали, а христианство → привнесло.