V. Страстный путь

«И взяли Иисуса, и повели. И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по‑еврейски Голгофа; там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса». (Иоан., XIX, 16–18). Так, после жестокого поругания и бичевания, под ношею тяжелого креста Иисус Христос веден был почти через весь город по пути от претории Пилата до Голгофы, находившейся вне города за Судными вратами. Этот путь есть Страстной путь, Путь крестный или скорбный, и предание указывает его в улице Девы Марии, одной из главных улиц нынешнего Иерусалима. Эта улица, проходящая почти в средине города с востока на запад, начинается у древних Овчих ворот, которые ныне называются воротами св. Стефана, воротами св. Девы Марии или Гефсиманскими воротами. С наружной, обращенной к Кедронскому потоку стороны ворот на стене находятся четыре высеченные из камня изображения львов; внутри ворот, представляющих изгибающийся проход, указывают древнюю темницу и камень с отпечатком стопы Иисуса Христа. За воротами, внутри города, начинается узкая, полумрачная от перекинутых через нее сводов улица Девы Марии. С левой стороны улицы, на месте бывшего храма Соломона, находится мечеть Омара, в которую ведет несколько входов. Пред оградою мечети находится глубокий четвероугольный высохший бассейн, внутри обложенный камнями и на дне частью заваленный мусором и поросший кустарником; кругом едва заметны следы арок и крытых ходов; это есть, по преданию, древняя Вифезда, или Овчая купель, в которой омывали животных, приносимых в жертву в храме, и в которой Иисус Христос исцелил расслабленного. «Есть же в Иерусалиме у Овчих ворот купальня, называемая по‑еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды». (Иоан,, V, 2, 3). Здесь и ныне сидят и просят милостыню многие больные проказою; по другому предположению, Овчая купель находилась близ средины западной стороны храма, на месте нынешнего базара Катаний. Против Овчей купели, на правой стороне улицы, ворота ведут к церкви св. Анны, находящейся, по преданию, на месте жилища Богоотец Иоакима и Анны, родителей пресвятой Девы Марии. На этом месте была построена древняя церковь св. Анны, возобновленная во время Крестовых походов и затем обращенная в мечеть; после Крымской войны султан подарил мечеть Франции, которая восстановила здесь церковь св. Анны. Внутри церковь разделяется арками на три части, или на три церковные корабля, с тремя алтарными выступами или конхами (абсиды); направо от среднего алтаря находится спуск в подземелье, высеченное в скале и служившее жилищем Св. Семейству; в одном углу подземелья, под среднею конхою верхней церкви, каменная плита означает, по преданию, место рождества Пресвятой Девы; вблизи плиты находится древняя цистерна. В южной части верхней церкви при выходе замечательна небольшая, весьма древняя дверь; при церкви св. Анны учреждена католическая семинария. За церковью св. Анны небольшая улица ведет к развалинам на месте, где находился дом Симона‑фарисея, у которого грешница слезами омыла стопы Спасителя (Лука, VII, 36–50). Здесь показывают камень с иссеченною стопою Спасителя, над которым горит неугасимая лампада; на этом месте прежде находился женский монастырь. Далее, на правой стороне улицы Девы Марии, следует небольшая, принадлежащая францисканским монахам часовня бичевания; внутри часовни, где, по преданию, стоял столб, к которому был привязан Спаситель во время бичевания и наложения на Него тернового венца, находится углубление и над ним престол, освещаемый лампадами.

Против часовни бичевания, по левую сторону улицы Девы Марии, находятся турецкие казармы на том месте, где в древности находилось укрепление Антония и претория, или дом Пилата, от которого сохранились некоторые следы. Во дворе казарм показывают небольшую четвероугольную мечеть, бывшую часовню, на том месте, где происходил суд Пилата над Иисусом Христом, и предание говорит, что в этом здании были слышны звуки ударов и являлись грозные видения. От часовни суда Пилата над Спасителем начинается так называемый Страстной путь, по которому Спаситель, неся крест, шествовал чрез весь город к месту распятия на горе Голгофе. На этом пути, имеющем всего 1200 шагов, показывают 14 станций или обозначенных надписями мест, на которых Иисус Христос претерпевал мучительные страдания; первую станцию составляет часовня суда над Спасителем в бывшей претории Пилата. В преторию вела мраморная лестница, от которой в Иерусалиме сохранилась только нижняя ступень и вход, ныне заложенный камнями; самая же лестница была перевезена в Рим и находится в церкви Св. Креста, близ Латеранского собора. По этой лестнице всходил Иисус Христос на суд Пилата, здесь же на Него возложили крест для несения к месту распятия, и Божия Матерь ожидала здесь своего Божественного Сына; это место составляет вторую станцию. Далее на Страстном пути встречается переброшенная через улицу арка, имеющая надстройку с окнами и частью входящая с правой стороны в соседнее здание. Эта арка, по преданию, построена на месте бывшей здесь более древней арки, в которой Пилат вывел к народу Иисуса Христа в багрянице и в терновом венце и сказал: «се, Человек!» (Иоан., XIX, 5). Под аркою с левой стороны, в стене небольшого монастыря индейских дервишей, видно углубление, где, по преданию, стояла Божия Матерь, ожидая окончания судилища Пилата над Иисусом Христом. С правой стороны арки Се человек находится католический монастырь Сионских сестер и женская школа, содержимая монахинями; светлая, обширная, с высокими сводами церковь этого монастыря отчасти высечена в соседней скале и в древности служила темницею; в эту церковь входит конец арки, и на нем поставлено превосходное мраморное изображение Спасителя в терновом венце. Позади монастыря Сионских сестер находятся обширные развалины на предполагаемом месте дворца Ирода Агриппы, к которому Иисус Христос послан был Пилатом.

Далее Страстной путь спускается вниз, в древнюю долину Тиропеон, затем снова поднимается и, повернув чрез сто шагов налево, к югу, идет по Дамасской улице. У самого поворота находится с правой стороны австрийский странноприимный дом, а против него, с левой стороны, – султанские бани, занимающие место древней церкви; здесь на углу лежит поверженная колонна, означающая, по преданию, место, на котором Спаситель изнемог под тяжестью креста; это место составляет третью станцию Страстного пути. Чрез несколько шагов далее на Страстной путь выходит с левой стороны узкий переулок, начинающийся у места претории Пилата; предание говорит, что Божия Матерь по этому переулку возвращалась от Пилата, которого тщетно умоляла за Божественного Страдальца; при выходе из переулка Божия Матерь встретила изнемогающего Христа; на этом месте, составляющем четвертую станцию, была устроена часовня; теперь же здесь на камне показывают след стопы Божией Матери. Против переулка, на правой стороне Страстного пути, предание указывает жилище бедного Лазаря. Далее Страстной путь снова поворачивает направо к западу и круто поднимается в гору; у самого поворота, на левой стороне улицы, указывают дом богача, упоминаемого в евангельской притче. Здесь же указывают место, составляющее пятую станцию, где крест Господень возложен был на шедшего из Судных ворот Симона Киринейского; вблизи в стене дома вделан камень с углублением на месте, где Спаситель рукою опирался о стену. «И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом». (Лука, XXIII, 26). Далее, в ста шагах от угла улицы, на правой стороне указывают дом Агасфера, вечного жида, который, по преданию, отказал изнемогающему Христу в помощи и за это должен вечно блуждать на земле. На левой стороне улицы указывают шестую станцию – дом св. Вероники, которая, по преданию, увидев Иисуса Христа, отерла кровавый пот с Его лика и на полотне отпечатлелся лик Спасителя в терновом венце; в подземелье этого дома, приобретенного униатами, указывают гробницу св. Вероники. Далее Страстной путь поднимается выше в гору, и поверженная колонна с левой стороны улицы указывает место, где упал изнемогающий Христос. Затем, с правой стороны, у перекрестка двух улиц, следует седьмая станция, место, где находились городские Судные врата, чрез которые шествовал Спаситель на Голгофу; это место, ныне застроенное, находится среди города; возле, в небольшой часовне, указывают остатки свода и столб, на котором вывешивались приговоры осужденных. Недалеко отсюда, на русском месте, близ храма Гроба Господня, после сделанных недавно раскопок, найдены остатки стен Иерусалима и порог от ворот; эти остатки, вероятно, принадлежат Судным вратам, чрез которые шествовал Спаситель на крестную смерть, и на этом месте предположено воздвигнуть русский храм, который может быть назван храмом св. Врат, или Ее Порога. Далее, с левой стороны улицы, находится монастырь св. Харлампия, в стене которого вделан камень с отверстием, обозначающий восьмую станцию – место, где встретили Христа плачущие женщины, которым Он сказал: «Не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших». (Лука, XXIII, 28). Далее, у коптского монастыря, близ Гроба Господня, Спаситель, по преданию, еще раз упал от изнеможения, и это место составляет девятую станцию, ближайшую к Голгофе. Остальные станции находятся внутри храма Гроба Господня, а именно: на Голгофе находятся десятая станция – у места Совлечения риз, одиннадцатая – у придела Пригвождения, двенадцатая – у придела Распятия, тринадцатая – у камня Снятия с креста и миропомазания и, наконец, четырнадцатая станция – у часовни Гроба Господня. Здесь оканчивается Страстной, Скорбный путь, по которому шествовал на крестную смерть Сын Божий Иисус Христос и претерпевал от людей всевозможные унижения, поругания и мучения, воспоминание о которых наполняет благоговейным ужасом душу богомольца, идущего по Страстному пути.