ВВЕДЕНИЕ 38 страница. Буржуазные партии и их политика в 30—40-е годы

Буржуазные партии и их политика в 30—40-е годы. Политика Англии с 1830 г. направлялась поочередно кабинета­ми вигов и тори. После пребывания у влас­ти в течение длительного времени тори, смененные в 1830 г. вигами, правили дваж­ды: в 1834—1835 гг. и 1841 — 1846 гг. Выра­жая по-прежнему интересы лендлордов и крупных арендаторов, эта партия из-за ее позиции в период принятия парламентской реформы 1832 г. все чаще стала называть­ся консервативной. В 30-е годы она укреп­лялась организационно благодаря офор­млению местных партийных ячеек в изби­рательных округах. Ее лидер Роберт Пиль возглавлял внутри партии левое умеренное крыло, представители которого в отличие от «закоренелых» тори шли на экономиче­ские уступки торгово-промышленной бур­жуазии. В 1832 г. его кабинет провел та­рифную реформу, понизив ввозные пошли­ны на ряд товаров. После отмены в угоду фритредерам «хлебных законов» (1846) Пиль и его сторонники (пилиты),встретив серьезную оппозицию со стороны тори-про­текционистов, вышли из партии. Их уход укрепил позиции вигов, поскольку пилиты сближались именно с ними.

Виги, которых нередко стали называть тогда и либеральной партией, выступали по-прежнему от имени землевладельческой элиты, но вместе с тем выражали интересы буржуазии, оставаясь ее «аристократиче­скими представителями». После 1832 г. они значительно расширили свою социальную базу за счет торгово-промышленной бур­жуазии. Лидер вигов — Джон Рассел, сме­нив в 1846 г. премьера Пиля~"продолжал его политику в русле мероприятий фритре­дерства. В 1849 г. последовала отмена на­вигационных актов, что означало еще одну победу буржуазии в ее борьбе против про­текционизма.

Внешнюю политику Англии направлял министр иностранных дел в вигских каби­нетах Генри Пальмерстон (1830—1851 гг., с перерывами). Британское правительство поддерживало контрреволюционные силы в Европе в бурный период 1848—1849 гг., приветствовало расправу с восставшими народами, жестокое подавление париж­ских рабочих в июне 1848 г. При этом Пальмерстон, в совершенстве владея всем арсеналом традиционных приемов англий­ской дипломатии, лицемерно провозгла­шал миссией Англии «защиту свободы и демократии» в Европе. Сохраняя привер­женность принципам «равновесия сил» между государствами Европейского конти­нента и «свободы рук», т. е. отказа от про­чных и долговременных союзов, правитель­ство Англии в случае нужды прибегало к «морской тирании», т. е. к угрозе приве­сти в действие свой могущественный флот, и неоднократно претворяло эту угрозу в жизнь, например высаживая морские де­санты в Латинской Америке для защиты своих интересов. Наиболее напряженными были отношения Англии с Францией (в Ев­ропе, а также за ее пределами, в борьбе за колонии) и с Россией, в противовес влия­нию которой на Ближнем Востоке Англия поддерживала Османскую империю.

Колониальная политика английских ка­бинетов неизменно сопровождалась экс­пансией во всех частях света. Завоева­тельное продвижение Англии в Азии каза­лось беспредельным: было похоже, что она «...остановится лишь там, где кончается суша и начинается море» (Маркс) ¹⁷. В 1838—1842 гг. Англия вела войну против Афганистана, которая окончилась для ан­гличан неудачно. Тогда же произошло военное столкновение с Ираном из-за Ге­рата, который Англия стремилась превра­тить в плацдарм для экспансии в Среднюю Азию и Закавказье.

¹⁷ Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 9. С. 295.

Ост-Индская компания покоряла полу­остров Индостан. Последняя независимая область Индии — государство сикхов в Пенджабе — была завоевана в 1849 г. Под предлогом «защиты» границ Индии Англия еще раньше аннексировала ряд территорий в войнах с Непалом (1814—1816) и с Бир­мой (1824—1826). Война с Китаем в 1840—1842 гг. (первая «опиумная война») окончилась подписанием императорским правительством неравноправного Нанкин-ского договора. В 1840 г. Англия захватила острова Новой Зеландии, почти истребив местное население маори. Продолжалась колонизация Австралии. В Африке англий­ская экспансия расширялась на юге (вой­на против зулусов в 1838—1840 гг.) и на Золотом Берегу. Кроме того, Англия имела разбросанную по всем широтам сеть захва­ченных ею островов, которые служили опорными пунктами для дальнейших заво­еваний. В 1830 г. английское правительст­во назначало уже 107 консулов в подвласт­ные ему земли. К середине XIX в. Англия превратилась в крупнейшую колониальную империю. Предназначение имперской эко­номической системы понималось депутата­ми парламента так: «Нам нужны колонии для того, чтобы иметь покупателей и поле приложения излишков нашего капитала и труда». К этому следовало добавить, что метрополия эксплуатировала все возмож­ные сырьевые и людские ресурсы колоний.

Положение в Ирландии. Первая и бли­жайшая колония Англии в полной мере вкусила плоды британского господства: политически она была подавлена действи_: ем репрессивных законов (1825, 1829, 1843J 1848), экономически — превращена в сель! скохозяйственный придаток. Ее промыш­ленность влачила жалкое существование, не выдерживая конкуренции английских товаров. Один из деятелей ирландского национального движения писал в 1847 г.: «Есть только одна отрасль промышленно­сти, которую пощадил акт об унии. Это процветающая, привилегированная от­расль — ирландское похоронное дело». Ос­новное население составляли крестьяне, обрабатывавшие мелкие и мельчайшие участки за высокую арендную плату. В 1846—1847 гг. «великий голод» из-за неурожая картофеля — основного продук­та питания ирландцев — унес более милли­она жизней. В итоге от голода и эмиграции население Ирландии к середине века зна­чительно сократилось.

В 40-е годы национальное движение нарастало под лозунгом «Отмена колони­заторской унии!». Борьба рипилеров (repe­al — отмена) под руководством Д. О'Кон­нела протекала в конституционных рамках и преследовала выгоду имущих ирландцев. Вместе с тем формировалось и демократи­ческое крыло движения, участники которо­го (Ч. Даффи, Т. Дэйвис), Отвергая всякие компромиссы с английским правитель­ством, объединились в общество «Молодая Ирландия» и провозгласили от имени «еди­ного народа»: «Ирландия будет независи­мой!» В 1846 г. «молодые ирландцы» объявили о разрыве с О'Коннелом и созда­ли Ирландскую конфедерацию, которая была массовой, но неоднородной органи­зацией (рабочие, интеллигенты, мелкие торговцы, часть либеральных лендлордов и буржуа). В ней шли дискуссии о целях и методах борьбы. Наиболее решительные деятели — революционные демократы Дж. Лалор, Дж. Митчел — связывали вое­дино национальное освобождение, уста­новление демократической республики, уничтожение системы лендлордизма и пе­редачу земли крестьянам. Вместо «усыпле­ния народа легальным обманом» они при­зывали к вооруженной борьбе. В 1848 г. под влиянием революции в Европе и чартизма в Англии ирландские конфеде­раты открыто и активно готовили восста­ние, обращаясь ко всем трудящимся. Од­нако английское правительство арестовало Митчела, затем Лалора, лишив конфедера­тов самых авторитетных и бескомпромис­сных лидеров. Правительство приостано­вило действие Habeas Corpus Act. Вспых­нувшие разрозненные восстания были разгромлены властями. Начался период расправы с ирландцами.

Идейно-культурное развитие Англии в первой половине XIX в. В развитии буржу-* азной идеологии Англии важная роль при­надлежала экономической мысли. Теорети­ческие основы классической буржуазной политической экономии разрабатывал вид­ный ее представитель Давид Рикардо (1772—1823). В 1817 г. появилось его глав­ное сочинение «Начала политической эко­номии и налогового обложения», где Ри­кардо обосновал и развивал дальше идеи А. Смита, особенно теорию трудовой стои­мости. Ему удалось сформулировать закон трудовой стоимости как самый общий регу­лирующий принцип капиталистического хозяйства. Концепция Рикардо дала в руки промышленной буржуазии оружие в борь­бе против землевладельцев. Он доказывал, что рост земельной ренты происходит за счет сокращения прибыли фабриканта, ис­точником же последней является стои­мость, произведенная рабочими. Рикардо был противником «хлебных законов», от­стаивал свободу торговли и предпринима­тельства.

Вслед за теорией Мальтуса создава­лись откровенные концепции буржуазно-апологетического содержания. Таковой яв­лялась концепция Иеремии Бентама — ро­доначальника философии утилитаризма. Все принципы теории Бентама были проти­воположны идеологии Просвещения. Он — противник естественного права, общес­твенного договора — утверждал право го­сударства на подавление народа. Как утилитарист Бентам выдвинул этический принцип: «Наибольшее счастье наиболь­шего количества людей»,— который озна­чал в его интерпретации благословение частного интереса, эгоизма, наживы, т. е. был несовместим с просветительским принципом гармонии личного обогащения и общественного блага. Бентам считал об­щество современной ему Англии идеаль­ным обществом, а английского буржуа — образцом полезного и разумного человека.

Английская литература переживала подлинный расцвет. К тому времени отно­сится творчество Джорджа Байрона и Перси Шелли — великих поэтов, родона­чальников революционного романтизма. Властитель дум передовой общественности всего мира, Байрон (1788—1824) не при­нял современную ему официальную Ан­глию. Будучи членом палаты лордов, он в парламенте возвысил свой голос против политической реакции, царившей в стране. Среди его оппозиционных выступлений особенно знаменита речь против билля о смертной казни для луддитов (1812). Он защищал в своих стихах пролетариев («Ода авторам билля», «Песнь для лудди­тов»), а также угнетенных ирландцев. По­кинув Англию в 1816 г., Байрон стал учас­тником освободительной борьбы в Италии и Греции. В Греции он и погиб в рядах повстанцев против турецкого ига. Мятеж­ный дух свободолюбия, романтическая воз­вышенность и могучие страсти сплетались в поэзии Байрона с тоской одиночества, «мировой скорбью», с идеей трагической судьбы человека в условиях враждебной действительности. Поэмы («Паломничест­во Чайльд Гарольда», «Манфред» и др.), лирика и политическая сатира Байрона, «титанического поэта Англии» (В. Г. Бе­линский), составляют золотой фонд ан­глийской литературы.

Революционная поэзия Шелли (1792— 1822), друга Байрона и зятя Годвина, так же осуждала буржуазно-демократический режим Англии. Поэт-философ, Шелли, как и Блейк, пламенно верил в счастье гряду­щих поколений человечества. Шелли него­довал против тирании, войн, религии. В своих поэмах («Освобожденный Проме­тей» и др.), написанных в абстрактно-обобщенной форме, но проникнутых граж­данским пафосом, Шелли выразил идею исторического прогресса, призыв к револю­ции, к действенному оптимизму. Лирика Шелли полна ярких символов, с помощью которых он воспевал высокие нравственно-философские принципы (радость обновле­ния, интеллектуальную красоту). Шелли отводил поэту роль пророка, которому ве­дом «зародыш будущего цветения». Ф. Эн­гельс назвал самого Шелли «гениальным пророком». Поэт Томас Мур, ирландец по происхождению, прославлял свою роди­ну в цикле «Ирландские мелодии». Он ис­пользовал фольклорно-песенный лад. По­ложенные на музыку баллады Мура прио­брели огромную популярность.

Переход от романтизма к реализму обозначился в творчестве Вальтера Скотта (1771 —1832)—создателя жанра истори­ческого романа в мировой литературе. Скотт придерживался умеренно-либераль­ной политической позиции, однако под­линный историзм вел его к объективному изображению народных восстаний, их во­ждей, к яркому освещению народных обра­зов («Пуритане» и др.). В написанных им 28 романах ясно выраженная реалистиче­ская тенденция сочеталась с романтизмом.

В 30—40-е годы в английской литерату­ре утверждался критический реализм. На эти годы приходится начало творчества Чарлза Диккенса (1812—1870) —нацио­нальной гордости английской культуры («Посмертные записки Пиквикского клу­ба», «Приключения Оливера Твиста», «До-мби и сын»). Диккенс создавал блестящие социальные романы, в которых выступал

«защитником низших против высших, ка­рателем лжи и лицемерия» (Н. Г. Черны­шевский). Диккенс был непревзойденным сатириком и юмористом.

К плеяде выдающихся английских реа­листов и сатириков принадлежал Уильям Теккерей (1811 —1863). В излюбленной им форме романа — семейной хронике — Тек­керей направлял свой сатирический смех против паразитизма имущих, лицемерия, тщеславия, разоблачал современную Анг­лию как «проклятое общество снобов» («Книга снобов», «Ярмарка тщеславия»).

Искусство Англии того времени отмече­но расцветом пейзажной живописи. Прису­щее романтикам обращение к вечной при­роде проявилось в творчестве У. Терне­ра — одного из крупнейших художников Англии. Художник-новатор по колориту, технике, «буйному воображению», Тернер был, по оценке В. В. Стасова, «одиноким и единственным» в свое время. Его творче­ство во многом предвосхитило будущее изобразительного искусства. Другой вели­чайший пейзажист Англии — Дж. Констебл возвеличил природу как могучую обновля­ющую человека силу. Романтически восхи­щенное отношение к природе на полотнах Констебла обращено к конкретной натуре. «Мое искусство... можно отыскать под каждой живой изгородью и на каждой тро­пинке»,— писал сам художник.

5. Франция

«Хартия 1814 г.». Режим Реставрации.

Разгром армии Наполеона Бонапарта в битве при Ватерлоо привел ко второй рес­таврации монархии Бурбонов во Франции. На трон был вновь возвращен Людовик XVIII. По Парижскому миру 1815 г. Фран­ция должна была выплатить контрибуцию, в 700 млн. франков, содержать оккупа­ционные войска (они были выведены в 1818 г. после выплаты контрибуции).

Реставрация ознаменовалась полити­ческой реакцией в стране. Вернувшиеся вместе с Бурбонами тысячи дворян-эмиг­рантов требовали расправы над политиче­скими деятелями времен революции и на­полеоновского режима, восстановления своих феодальных прав и привилегий. В стране развернулся «белый террор»; осо­бенно жестокие формы он принял на юге, где банды роялистов убивали и преследо­вали людей, слывших якобинцами и либе­ралами. Было арестовано около 70 тыс. че­ловек, суды вынесли более 9 тыс. обвини­тельных приговоров по политическим де­лам. Из административных учреждений было уволено до ¹ /₄ их состава, проведена чистка в армии. Ультрароялистскими взглядами и действиями отличалась пала­та депутатов, избранная в 1815 г. Сам Лю­довик XVIII назвал ее «бесподобной».

Однако полный возврат к прошлому был уже невозможен. Реставрация совер­шалась в условиях утверждения буржуаз­ных отношений, которые восторжествова­ли в результате Великой французской ре­волюции и упрочились в период наполео­новского господства.

Конституция, получившая название «Хартия 1814 г.», установила во Франции конституционно-монархический режим. Она декларировала гражданское равенст­во, неприкосновенность личности, свободу печати, свободу совести (утвердив вместе с тем роль «католической апостольской римской религии» как государственной). Вся полнота исполнительной власти была сосредоточена в руках короля: назначение министров, ведение внешней политики, со­зыв и роспуск законодатгльттых палат. Ми­нистры были ответственны только перед королем. Законодательная инициатива также принадлежала королю. Власть коро­ля была ограничена ЗакглтояЯтельньш кор­пусом, состоявшим из двух п-алвчч—Члены верхней палаты пэров назначались коро­лем, звание пэра было наследственным. Члены нижней палаты депутатов выбира­лись на основе высокого возрастного и имущественного ценза (30-летний возраст и 300 франков прямых налогов в год для избирателей, 40 лет и 1000 франков — для избрания в депутаты). Правом голоса об­ладали лишь 80—100 тис. человек, правом быть избранными — 16—18 тыс. ^Господ­ствующее положение в государстве заняли крупные землевладельцы, главным обра­зом из дворян, которые делили власть с уз­кой верхушкой буржуазии. В. И. Ленин оценивал восстановленную в 1815 г. монар­хию Бурбонов как шаг на пути превраще­ния в буржуазную монархию '⁸.

В сво&и--в«у*ренне-й-поятттике Людовик XVIII стремился достичь компромисса между интересами крупных-эем-левладель-цев-дворян и верхушкой буржуазии. Ре­жим Реставрации не посягнул на те изме­нения в распределении земельной соб­ственности, которые произошли в резуль­тате Великой французской революции й^ыли закреплены в годы Первой империи. Сохранялись буржуазные кодексы и струк­тура управления, введенные при Наполео­не I. Вместе с тем восстанавливались титу­лы (но не сословные привилегии) старого дворянства, которое в немалой мере сумело сохранить свое землевладение. Дворянам-эмигрантам вернули земли, конфискован­ные революцией, но не распроданные к 1815 г. Были признаны и дворянские титу­лы, розданные при Наполеоне I. Все это укрепило позиции земельной аристокра­тии, но аристократии уже нового времени, собственность которой носила буржуазный характер.

В экономической области режим Рес­таврации проводил политику протекцио­низма, в которой нуждалась тогда француз­ская промышленность. Но выгоды от этой политики получали, прежде всего, крупные землевладельцы, а не широкие слои торго­во-промышленной буржуазии. Высокие таможенные тарифы на ввозимые в страну железо, уголь обогащали владельцев металлургических предприятий, угольных копей (обычно они являлись и крупными землевладельцами). Правительство мало заботилось о создании внешнего рынка сбыта, налаживании выгодных торговых связей. Так, Франция не признала незави­симость латиноамериканских стран. В на­логовой системе громадную роль играли унаследованные от старого порядка кос­венные налоги на соль и особенно ненави­стный и очень обременительный для крестьянства налог на вино.

С начала 20-х годов усилилось влияние на государственную политику наиболее ре­акционной части дворян и духовенства, ко­торые не хотели приспособиться к услови­ям послереволюционной Франции и по­мышляли о возможно более полном воз­вращении к старому порядку. В 1820 г. ре­месленником Лувелем был убит наследник престола герцог Беррийский. Это событие было использовано реакцией для наступле­ния на конституционные принципы. Была восстановлена цензура, образование отда­валось под контроль католической церкви. В 1823 г. Франция с санкции Священного Хсоюза направила войска для удушения ре­волюции в Испании.

V Развитие капитализма. Утопический⁴ социализм Сен-Симона и Фурье. Стремле­ние реакционных кругов восстановить фео­дальные порядки оказалось тщетным. Ка­питалистическое производство в первые десятилетия XIX в. постепенно завоевыва­ло ключевые позиции. Промышленная ре­волюция набирала темп. Росло фабрично-заводское производство, формировался но­вый класс — промышленный пролетариат.

Заметные успехи сделала текстильная промышленность, прежде всего хлопчато­бумажная, в которой интенсивно шла ме­ханизация прядильного производства; по­требление хлопка почти утроилось. В шел­ковой промышленности широко распро­странился механический ткацкий станок Жаккара. С 1815 до 1830 г. выросли вдвое выплавка чугуна и добыча угля. С 1818 г. началось применение каменного угля в металлургии, к 1825 г. на нем вы­плавлялась уже '/з производимого в стране железа. Паровых машин во Франции было еще мало, но число их росло — с 65 в 1820 г. до 620 в 1830 г. В целом же в промышленности в это время еще пре­обладали капиталистическая мануфактура и мелкие мастерские ремесленного типа. В экономике доминирующее значение со­хранило сельское хозяйство: в 1827 г. из 8,7 млрд. франков национального дохода на его долю приходилось 5 млрд. франков.

¹⁹ Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 19. С. 193.

Рост производства и развитие капита­листических отношений не улучшили поло­жения народа; напротив, обогащение иму­щих классов сопровождалось ростом ни­щеты и жестокой эксплуатации народных масс. Все это наглядно показывало, что мечты времен Великой французской рево­люции о государстве «разума», о «царстве справедливости» не сбылись. Буржуазное общество оказалось «...злой, вызывающей горькое разочарование карикатурой на блестящие обещания просветителей» (Эн­гельс) ^|9.

В начале XIX в. оформляются идеи ве­ликих французских социалистов-утопистов Анри де Сен-Симона и Шарля Фурье. Кри­тика победившей и набиравшей силу капи­талистической системы, а не абстрактные рассуждения о социальной несправедливо­сти, настойчивый теоретический поиск аль­тернативы капитализму придавали социа­листическим идеям новое острое звуча­ние.

AiipLH_j^_CeHjOjMittt (1760—1825) про­исходил из знатной дворянской семьи. В юности он получил блестящее образова­ние, участвовал в Войне за независимость в США. В годы Директории Сен-Симон разорился, жил в бедности и почти все время проводил, углубившись в науки о природе и обществе.

Подвергнув глубокой критике совре-| менное ему буржуазное общество, Сен-I Симон противопоставил ему грядущее об­щественное устройство, свободное от анар-I хии производства, нищеты и социального паразитизма. При этом в отличие от ха­рактерного для XVI—XVIII вв. рационали­стического естественно-правового обосно­вания социалистических идей Сен-Симон ввел в социальную мысль принцип исто­ризма: гармоничное общество будущего он считал необходимым продолжением всей предыдущей истории. Сен-Симон полагал, что Французская революция конца XVIII в. есть закономерный результат разложе­ния средневековой «феодально-богослов­ской системы». Но революция, по мысли Сен-Симона, уклонилась от верного пути: господствующее положение заняли не лю­ди производительного труда и науки, а праздные слои общества (аристократы, сановники, военные, рантье). Обществен­ный строй, соответствующий новой эпохе, еще предстоит создать. Это должна быть «новая промышленная система» (так на­зывался и один из главных трудов мысли­теля).

Как и другие теоретики критически-уто­пического социализма, Сен-Симон преодо­левал черты аскетизма и уравнительности, присущие утопически-социалистическим идеям, исходившим из технического уровня мануфактурной эпохи. Новый строй, счи­тал Сен-Симон, подразумевает широчай­ший расцвет промышленности и сельского хозяйства. Производство должно быть ос­новано на достижениях науки, носить пла­новый характер. Все члены общества обя­заны совместно трудиться в ассоциации, место каждого определяется его способно­стями, паразитизм и тунеядство отсут­ствуют. В то же время в «новой промыш­ленной системе» Сен-Симон сохранял част­ную собственность, а руководящую роль отводил промышленникам, банкирам и уче­ным.

Как и другие социалисты-утописты, Сен-Симон не выделял пролетариат в осо­бый класс, не видел противоположности его интересов и интересов буржуазии. Он объединял его (вместе с крестьянами и ре­месленниками) в рамках класса «индус­триалов».

Переход к новому обществу, по Сен-Симону, должен совершиться мирным пу­тем. Его морально-философской основой явится система, изложенная в последнем сочинении Сен-Симона «Новое христианст­во» (1825). Это будет религия, очищенная от теологии и невежества, христианская мораль, призывающая к добродетели, брат­ству и равенству.

Несмотря на разительные противоре­чия идей Сен-Симона, его мысль в своем глубинном течении направлялась к социа­листической цели, искала пути уничтоже­ния нищеты и эксплуатации.

Социалистические тенденции,заложен­ные в учении Сен-Симона, развили его уче­ники; наиболее известными представителя­ми сен-симонистской школы были Анфан-тен и Базар. В книге «Изложение учения Сен-Симона» (1830) они систематизирова­ли и дополнили идеи учителя, создав цель­ную утопически-социалистическую систему взглядов. Развивая идею о наличии в исто­рии сменявшихся форм классовой эксплуа­тации — рабов, крепостных, наемных ра­бочих, сен-симонисты впервые сформули­ровали известный лозунг — «уничтожение j 3j<cjnjryaTauHH человека человеком». Право частной собственности необходимо ликви­дировать и заменить правом труда и спо­собности, утверждали сен-симонисты, вы­двинувшие социалистический принцип:.■«каждому. — поехо способностям, каждой. способности — по ее дёлам».~€еи-"Симони-сты доказывали, что переход к новому строю свершится мирно и постепенно. Страшась классовых битв, которые для

Франции 30-х годов становились политиче­ской реальностью, Анфантен и Базар вы­двинули на первый план религиозные ас­пекты учения Сен-Симона. Они создали сен-симонистскую «церковь» со своей цер­ковной иерархией и культовыми обрядами. В 1831 г. в ней произошел раскол; оторван­ная от массового рабочего движения сен-симонистская школа распалась.

Шарль Фурье (1772—1837) родился в купеческой семье и сам до конца жизни был мелким торговым служащим. Хорошо знакомый с конкретными реальностями ка­питалистического общества и хозяйства (особенно в сфере торговли), Фурье под­верг беспощадной и остроумной критике утвердившееся к началу XIX в. буржуазное общество. Бичующая критика капитализ­ма — сильнейшая сторона воззрений Фурье.

На смену порочного «строя цивилиза-
ции» (т.е. буржуазного общества), дока-
зывал Фурье, должен прийти «новый хо-
зяйственный социетарный мир» (под этим
названием вышло в 1829 г. самое цельное
и законченное сочинение Фурье). При этом
в отличие от просветителей и Сен-Симона!
главным фактором прогресса Фудьехнихал-^--'
не прису щ ие п рироде..человека

«crj)aj^Tji»₂_joA_KOTopbiMH он понимал
стремление к здоровыб7'Л1вбвтг^;с^евнова-
ниюГтворчеству'й'Т.'д: Всё эти «страсти»
ш5л"ёзньГи"~необходимы, но их действие чу-
довищно извращено существующим стро-
ем. Новый строй должен обеспечить пол-
ную «гармонию страстей», их развитие и
расцвет. Фурье разработал расписанный
до мелочей проект такого общества. Основ-
ной его ячейкой должна стать «фалан-
га» — производственно-потребительская
ассоциация трудящихся, занимающихся
сельскохозяйственным и промышленным
трудом. Члены ее — от 1600 до 2000 чело-
век—будут жить во дворцах, фалансте-
рах, имеющих все необходимое для удов-
летворения их материальных и духовных
потребностей. Каждый будет трудиться в
фаланге соответственно его склонностям
переходя по желанию от одного вида труда
к другому. Осуществится в фалангах и
полная эмансипация женщины. I

Фурье, как и Сен-Симон, в условиях! современной ему Франции не увидел и не) мог увидеть в рабочем классе творца ново­го общества. Он строил планы мирного переустройства общества с помощью капи­талистов, которые дадут деньги для осно­вания первых фаланг. Их безусловный ус­пех, полагал Фурье, легко убедит все клас­сы в выгодности для них нового строя. Много лет в определенные часы напрасно ожидал Фурье появления поверившего в его идеи миллионера.

Учение Фурье содержит немало мелко­буржуазных черт, он непоследователен в решении вопроса о частной собственности: для привлечения капиталистов в фаланги Фурье предлагал им становиться акционе­рами фаланг, а доход в них распределять в соответствии с трудом, талантом и вло­женным капиталом. В его прогнозах буду­щего немало фантастического, построения облечены в своеобразную религиозно-мис­тическую оболочку. Но в учении Фурье содержатся прозорливые догадки о комму­нистическом строе как царстве свободного и радостного коллективного труда, расцве­те человеческой личности, гармоничном со­четании интересов личности и общества, устранении противоречия между физиче­ским и умственным трудом, между городом и деревней.

:' Оппозиция режиму Реставрации. Идей­но-политическая борьба. Политика режи­ма Реставрации, приобретавшая все более реакционный характер, вызывала глубокое недовольство в широких слоях француз-£кцго' '-обпГёст ва. Идеологи либеральной буржуазии выступили с резкой критикой дворятгской реакции. В стране оформились политические течения, группировавшиеся вокруг парламентских фракций и имевшие свои печатные органы.

Наиболее умеренное крыло либераль­ной оппозиции представляли конституцио­налисты-роялисты («доктринеры»), выра­жавшие интересы крупной буржуазии и ли­берального дворянства. Его главой был профессор философии и адвокат Ройе-Кол-лар. Конституционные роялисты стреми­лись примирить интересы «старой» и «но­вой» Франции, выступали за сохранение компромисса между дворянством и вер­хушкой буржуазии. Ройе-Коллар считал, что этой задаче полностью отвечает «Хар­тия 1814 г.»; в борьбе за сохранение и упро­чение ее принципов «доктринеры» и видели свою главную задачу.

Более радикальных взглядов придер­живались левые либералы, представляв­шие интересы широких слоев торгово-промышленной буржуазии и интеллиген­ции. Их идеологом был видный теоретик французского либерализма первой трети XIX в. Бенжамен Констан. Политический идеал Б. Констана — конституционная монархия английского типа; в «Хартии 1814 г.» он видел лишь начало конститу­ционного развития Франции. Б. Констан горячо отстаивал такие буржуазно-де­мократические права, как свобода лично­сти, совести, слова, печати, выступал против государственного вмешательства в экономическую сферу. Однако идеоло­ги либеральной оппозиции, говоря о «правах человека», понимали под таким человеком,буржуа. Б. Констан настаивал на необходимости имущественного ценза: «Только собственность делает людей спо­собными выполнять свои политические обязанности».

Важную роль в идейно-политической борьбе между буржуазным либерализмом и дворянско-клерикальной реакцией игра­ла в этот период историческая наука. Ополчаясь на идеи Просвещения, на Фран­цузскую революцию, представители реак­ционного романтизма (де Местр, Бональд и др.) противопоставляли им идеализиро­ванные порядки средневековья, ссылались на исторические традиции. В свою очередь, отстаивая правомерность буржуазных за­воеваний Французской революции, либе­ральные политики и историки обращались к истории, стремились отыскать в ней исто­ки Французской революции и буржуазно-либеральных учреждений.